Újév a szláv mesékben és népmesékben: arche típikusok, szokások és khthonikus vendégek

Bevezetés: Az időtlen idő és a szent átváltozás

Az újév fogalma a hagyományos szláv népmesékben jelentősen különbözik a modern laikus ünnepektől. A keresztény előtti és korai keresztény világképben ez nem egy fix naptári határ volt, hanem a bonyolult téli ünnepi komplexus része, amely a téli napfordulóhoz (Koledához) és a következő Szentekhez kapcsolódott. Ez a periódus szent időnek tekintett, amikor az világok határai elvékonyodtak, ami közvetlenül tükröződött a mesés és szokásos cselekményekben.

1. Az ünnep gazdái: a Koledától a Morozkóig

A téli ciklushoz kapcsolódó központi mitológiai karakter a Kolaeda volt – a nap újjászületésének szimbóluma. Neve etimológiailag kapcsolódik a lat. «calendae» (a hónap első napja) vagy a szláv «коло» (kör, nap) kifejezésekhez. A kolaedázók, akik dalokkal és boldog üzenetekkel jártak a házak körül, a népi tudatban nem egyszerűen feldíszített emberek voltak, hanem más világ küldöttei, szavaitaknak varázslatos, termékenyítőereje volt.

A mesékben gyakrabban találkozunk a téli természet antropomorf megtestesítésével – a Moroz (Morozkó, Studenec). Ellentétben a későbbi Mikulással, ez egy ambivalens karakter. Ő lehet ajándékozó és büntető. A Morozkó mese jól illusztrálja ezt a kétségtelenséget: a tisztelettel és tisztelettel fogadott özvegylányt bőségesen jutalmazza, a gonosz és durvább örököst pedig halálra fagyaszthatja. Ebben a Moroz a természetes erő és a morális rend bírája szerepel, ami tükrözi az archaikus igazságosság megítélésének képzetét, amelyet a természet végez el.

2. Az idő struktúrája: amikor lehetséges a varázslat

A Szentek (Karácsonytól a Keresztségig) az a fő mesés idő. Ebben a periódusban «nyílnak» az égbolt és a pokol, és bármilyen csoda lehetséges. Pontosan ebben a periódusban történnek a klasszikus varázslatos mesék főbb eseményei, még ha ez nem is közvetlenül van megadva. Ez az idő:

Jóslások és előrejelzések (mint a sok népmesében).

Az emberekkel szembeni gonosz erők, amelyek különösen aktívak ebben a periódusban. Sok történet az ember és a szörnyeteg közötti versenyekről vagy a parikkötésekről ebben a periódusban történnek.

A hős átvonulása egy másik világba (hármas birodalom) vagy találkozása a túlvilági segítségnyújtókkal.

Érdekes tény: a szentek hagyományához tartozik a híres «éjszakai táncok» vagy a gonosz erőkkel való játék motívuma. A hős (gyakran katona) éjszaka a erdőben vagy egy elhagyatott malomban találja magát, ahol a szörnyek vagy más lények kártyáznak vagy táncolnak. A bölcsesség és az őrzők (kereszt, imádkozás) segítségével legyőzi őket és jutalmat kap. Ez a történet tükrözi a valós obrazdel «a gonosz erőkkel való játék» szenteket, amikor a ruházott maszkok imitálják ezt az interakciót, ami a rituális alárendelés formája a kaotikus erőknek.

3. Szokásos prototípusok mesés cselekményekben

Nem kevés mesés motívum közvetlenül a újév-szentek szokásainak származik:

A «kígyó utasításának» motívuma. Az álmodozás és a varázslatos segítségnyújtó (kígyó) motívuma összefügg a szentek jóslatokkal és a boldogulás és virágzásra való reményekkel. A kígyó a szláv hagyományban szent hal, gyakran kapcsolódik a vízi (és más) világhoz.

A «kecske vezetésének» szertartása. A rítusos ruházás a kecskében, amely a termékenységet szimbolizálja, közvetlen paralelitát mutat a mesékben, ahol az állatsegítő (kecske, tehen) csodálatos módon segíti a csecsemőt túlélni a telet (Kiscsók-Havroszcska).

A «Snezhnicska». Ez az alak, amelyet A.N. Ostrovszkij irodalmilag dolgozott ki, gyökerei a szentek szertartásaiban vannak, ahol az emberi alakú hószobrok készítése és olvadása, amelyek lehetnek a téli időszak eltűnésének vagy a termékenység isteneinek áldozatának szimbólumai.

4. A ünnepi vacsora és ajándékok szimbolikája

A táplálék a szentek időszakában rítusos volt. Az obrazdel ételek (kutya, leves, kenyér) a mesékben varázslatosak lettek, amelyek erőt adnak vagy kívánságokat teljesítenek. A táplálékban rejtett jutalom vagy próbálkozás motívuma (alma, sütemény) is jellemző ezen időszakra. A mesékben kapott ajándékok (arany, drágakövek, varázslatos tárgyak), amelyeket a hős a Morozkótól vagy más téli lénytől kap, tükrözik az archaikus hitet, hogy a szent időszakban való megfelelő viselkedés garantálja az egész év boldogságát.

5. Az öreg és az új közötti küzdelem: elégetés és kizárás

A legfontosabb aspektus a régi idő és a gonosz erők kizárása rítusai. A Maslennica (a mezőgazdasági naptárhoz kapcsolódó ünnep) csúcsának elégetése vagy elmerítése hasonlókat talál a mesékben a gonosz varázslónő (Baba-Jaga) bőrének elégetéséről vagy a Kощej győzelméről, akit egy tojásban rejtett halálról, amely az új élet ciklusának universális szimbóluma.

Zárás: a mese mint a kalendáris mitológia őrzője

A szláv mesék és népmesék megőrizték a transzformált formában az újév ősi mitológiai modelljét, mint egy veszélyes, de jelentős kapcsolatot a túlvilági erőkkel. Az újév periódusa bennük nem egyszerűen díszlet, hanem kulcsfontosságú strukturális elem, amely biztosítja a csoda lehetőségét. A Morozkó, a kolaedázók, a szentek nemzetsége, a rituális próbák segítségével a mese kódolja az emberek és a ciklikus idő, a természet kaotikus erőinek interakció szabályait. A modern Mikulás és a ünnepi vacsora csak a laikus reflexzió azokra a mély archetípusos cselekményekre, amelyekben a élet és halál, a igazságosság és a jövő betakarítása kérdéseit döntötték el a legnagyobb sötétségben és hosszú éjszakában. Így a mese egy etnoculturális kód, amely megőrzi a memóriát arról, hogy az újév őseink számára először is egy erős obrazdel szertartás volt a világ újratöltésére.

Permanent link to this publication: