Karácsony ünneplése a modern kommunista országokban: az ideológia, a hagyomány és a globalizáció között

Bevezetés: az ateista doktrína és a vallási ünnep

A modern kommunista ideológiát követő államokban (Kínai Népköztársaság, Kuba, Laos, Vietnam, Dél-Korea) a Karácsonyhoz való viszony a «hivatalos ateizmus – kulturális hagyományok – globális kommercializáció» háromszögében alakul ki. Az ünneplés különböző formákat ölt, a teljes betiltástól a szabályozott világosságig, és a globális jelenség adaptációját mutatja a specifikus politikai-kulturális kontextushoz.

Kína: kommercializáció vallási tartalom nélkül

A kínai Népköztársaságban, ahol a Kommunisták Pártja az ateista ideológiát követi, a Karácsony nem hivatalos ünnep és nem ösztönzik a kínai állampolgárokat rá. Azonban a nagyvárosokban (Shanghai, Peking, Guangzhou) egy nagyszabású világos kereskedelmi esemény lett. Az áruházak és az utcák fényekkel és karácsonyi szimbólumokkal vannak díszítve, és a fiatalok ezt az alkalmat használják ajándékok cseréjére és éttermek látogatására. Egy érdekes jelenség a «karácsonyi alma»: a kínai szó «alma» (pingguo) hangzása megegyezik a «békével» a Karácsony előtt, így a színes papírból csomagolt almák népszerű ajándék-souvenirként lettek. A kevés, de növekvő számú kínai keresztény (hivatalosan elismert «Patriotikus Egyház» és nem hivatalos közösségek) számára a Karácsony egy vallási ünnep, amelyet templomban ünneplenek. A hatóságok általában ezt tűrik meg, ha a gyűlések nem válnak tömeges utcai vonulásokká. Az elmúlt években megfigyeltek olyan próbálkozásokat, hogy alternatív, «patriotikus» ünnepeket népszerűsítsenek ugyanabban az időszakban, mint a Mao Ce-tung Emléknapja (december 26-án).

Kuba: betiltásból újjászületésbe

A kubai forradalom (1959) után a Karácsony ünneplése gyakorlatilag megszűnt. A helyzet 1997-ben változott, amikor Fidel Castro, a Pápa János Pál II. látogatása után kijelentette, hogy a Karácsony munkaszüneti nap (ami 2012 óta állandóvá vált). Ez a döntés tükrözte mind a lakosság vallási igényeit, mind a politikai pragmatizmust. Ma a Karácsony Kubában egy keverék katolikus hagyományokkal (éjszakai mise «Misa del Gallo»), családi vacsorával (kényszerített sült babérpulykával) és kulturális eseményekkel. Az ünnep nincs túlzottan kommercializálva, mint a Nyugaton, és megőrzi a szűk körű, családi jellegét. Az utcákat gyertyatartókkal és betlehemekkel (nacimientos) díszítik, és Havannában ünnepi koncertek zajlanak.

Vietnam: az ideológia és a hit harmóniája

A szocialista Vietnamban, ahol az állam az ateista ideológiát követi, a Karácsonyhoz viszonyulás elég laza, különösen a jelentős katolikus közösségekkel rendelkező nagyvárosokban (kb. 7% a népességből, az egyik legnagyobb Ázsiában). Ho Chi Minh (a volt Sajgon) a Karácsony előtti időszakban egy gyertyatartóvá válik: a Nótta-Dám főtemplom, az utcák és a boltok gyertyatartókkal és karácsonyi szimbólumokkal vannak díszítve. A katolikusok messeket tartanak, és sok nem vallási vietnami egyszerűen élvezi az atmoszférát, fényképezkedik a díszek mögött és látogatja a kávéházakat. A hatóságok ezt kulturális eseménynek tekintik, amely elősegíti a turizmust, de figyelnek arra, hogy ne jelenjenek meg politikai szlogének. Ereklye, hogy a Mikulás (Ông già Noel) gyakran egy kerékpáron vagy motorkeréken ülve jelenik meg – egy jól ismert lokalizációs példa.

Laos: csendes ünneplés a kisebbség részéről

A Laoszi Népi Demokratikus Köztársaságban a kereszténységet kevesebb mint 2% a népesség gyakorolja, főként a városi közösségekben. A Karácsony csendesen ünneplik, főként a keresztény közösségekben. A fővárosban, Vientiane-ban a katolikus Szent Szív Jézus templomban tartanak mise, amely több száz embert vonz. Az ünnep szinte nem látható az állami szinten és nem kommercializált. A hatóságok nyugodtan kezelik, mint egy magánügyi vallási kisebbség ügyét, és nem ösztönzik a nyilvános bemutatkozást.

Dél-Korea: teljes ideológiai ellenőrzés

A Dél-Koreában a helyzet a legélesebb. Dél-Korea hivatalosan ateista állam, ahol a juche ideológiája és a uralkodó család kultusza helyettesíti a vallást. Bármilyen nem ellenőrzött vallási megnyilvánulás, beleértve a Karácsony ünneplését, betiltott a helyi koreaiak számára. Léteznek néhány bemutatkozási templom Pekingben az idegenek számára. Azonban érdekes az alternatíva: decemberr 24-én ünnepelik Kim Dzsong-il anyjának, Kim Dzsong-szuk születésnapját, amely ideológiailag helyettesíti a karácsonyi dátumot. Az idegenek és diplomaták zárt komplexumokban kis ünnepeket szervezhetnek, de teljesen elszigetelve vannak a helyi lakosságtól.

Általános trendek és következtetések

Az elemzés három fő modellt mutat be a Karácsonyhoz való viszonyról a modern kommunista országokban:

Regulált kommercializációs modell (Kína, részben Vietnam): az ünnep vallási jelentése nélkül marad, de fogyasztói aktivitás motorjaként és az urbánus kultúra elemeként használják, különösen a fiatalok körében.

Régim vallási tolerancia modell (Kuba, Vietnam): az állam, amely figyelembe veszi a jelentős vallási lakosságot és az külpolitikai körülményeket, legalizálta az ünnepet, de megőrzi a főként kulturális és családi, nem pedig vallási-nyilvános jellegét.

Szigorú ideológiai ellenőrzési modell (Dél-Korea): minden formájú ünneplés teljesen elnyomása, mint idegen ideológiai diskurzus jelensége.

Valójában a Karácsony ezekben az országokban egy szélesebb folyamat indikátora: az ideológiai doktrínák rugalmassága, az nyitottság a globális trendek és stratégiák iránt, valamint a vallási kisebbségek kezelése. Ahol a hatóságok látják az ünnep potenciálját az gazdasági növekedéshez (turizmus, kereskedelem) vagy a társadalmi stabilitás fenntartásához, lehetőségük nyílik létezni a szigorúan világos keretek között. Az ünnep nem vallási, hanem kulturális és kereskedelmi jelenségként jelenik meg, ami megmutatja hatalmas alkalmazkodó képességét a legideológiai idegen körülmények között is.

Permanent link to this publication: