Fenomén a laikus vallás a modern társadalomban: szentifikáció isten nélkül

A laikus (polgári) vallás jelensége egy közösségi hitrendszert, rítusokat és szimbólumokat jelent, amelyek a társadalomban a hagyományos vallás funkcióit látják el, de nem hivatkozik az álszemélyes, szupranaturális vagy személyes istenre. A tisztelés tárgya a laikus, «földi» lények: nemzet, állam, tudomány, előrelépés, emberi jogok, alkotmány, piac vagy akár egy adott személy. Ez nem maradék vallásosság, hanem teljes értékű funkcionális alternatíva, amely a secularizáció folyamán jön létre, hogy kielégítse az alapvető antropológiai szükségleteket jelentés, összetartás és szentifikáció terén.

Teoretikai alapok és kulcsjellemzők

A fogalmat Jean-Jacques Rousseau vezette be a "Társadalmi szerződés" (1762) című művében "polgári vallás" néven, mint az állam számára szükséges dogmák gyűjteményét (Istennel való létezés, a halál utáni élet, a közösségi szerződés szentessége). A szociológiában Emile Durkheim (a vallás mint a társadalmi kohézió tükrözése és megerősítése) és Robert Bellah (az amerikai polgári vallás elemzése) fejlesztette ki.

A laikus vallás kulcsjellemzői:

Szent objektumok és szövegek: Az alkotmány, az Emberi Jogok Nyilatkozata, a nemzeti zászló, az Ismeretlen Katona síremléke, a tudományos módszer (mint a végtelen kanon). Ezeket szentnek tartják és rítusos tisztelet övezi.

Rítusok és ceremóniák: Az elnöki beiktatás, a katonai parádé, a csendi perce, a koszorúk elhelyezése, a díjak átadása (Nobel-díj, Oscar), a laikus "átmeneti ritusok" (diplomaadás, disszertációvédés).

Szent dátumok (naptár): Az önállóság napja, a győzelem napja, a memóri napja. Ezek az időt strukturálják, újraalkotva a közösség alapító eseményeinek mítoszait.

Papok és próféták: Politikai vezetők, tudományos népszerűsítők (például Carl Sagan vagy Stephen Hawking mint a tudományos világnézet prófétái), a legfőbb bíróságok bírái (a szent szöveg-alkotmány magyarázóinak), a sport- és mozisztárok (a laikus hagiográfia szentjei).

Dogmák és heresztiák: A demokratikus elvek szentessége, a haladás hitvilága, az emberi jogok abszolútumaként. Ezek kritikája mint "heresztia" (antipatriotizmus, tudomány elutasítása, politikus korrektség megsértése) lehet elítélve.

Alapvető formák és példák

1. Polgári (politikai) vallás

A legjobban tanulmányozott forma, ahol a szentifikáció tárgya a nemzet és az állam.

America: Bellah klasszikus példája. Itt vannak: szent szövegek (Függetlenségi Nyilatkozat, Alkotmány), próféták-alkotók (apák-alkotók, Abraham Lincoln, Martin Luther King), rítusok (a zászló eskájának kijelentése, a Hálaadás mint alapítás ünnepe), szent helyek (Rushmore hegy, a Washington-i Nemzeti Múzeum). Az amerikai álom mint eschatológiai cél — a "hegy tetején épített város" létrehozása.

Szovjetunió és utódai: A kommunista ideológia egy teljes értékű laikus vallásként épült saját dogmái (marxizmus-leninizmus), szent szövegek (klasszikusok művei), prófétaként (Lenin — az örök test a mauzóleumban), rítusok (demonstrációk, pártgyűlések, pionír sorozat), szentek (a forradalom és a munka hősei), pokol (GULAG) és paradicsom (komмуnistikus jövő). A mai Oroszországban ezen vallás elemei átalakultak a Nagy Októberi Forradalom győzelmének kultuszává, mint egy abszolút szent esemény, amely összefogja a nemzetet.

2. Az emberi jogok és a liberális humanizmus vallása

A második világháború után alakult ki. Szent szövege a Világemberi Jogok Nyilatkozata, dogmái — az egyetemesség és az el nem vonható jogok, a heresztia — a relativizmus vagy a jogok elutasítása, a rítusok — az emberi jogok bíróságai, a demonstrációk, a szent helyek — az ENSZ székháza, a Strasbourg-i Bíróság. Az ajánlott eschatológia — a igazságos világi rend elérése.

3. A tudomány vallása (szajentizmus)

A hit nem a tudományban, hanem a tudományban, mint az egyetlen út az igazság és az emberiség megmentéséhez. Dogmái — a racionalizmus, az empirizmus, a szent szövegek — Einstein, Darwin művei, próféták és szentek — a nagy tudósok, a rítusok — konferenciák, disszertációvédések, publikációk a revíziós folyóiratokban, a heresztia — a pseudoscience, a kreacionizmus. Az ő hívei hisznek benne, hogy a tudomány megoldja minden problémát (betegségek, éhség, halál), ami egy formája a tudományos eschatológiának. A kritikusok (például Feyerabend) rámutattak a dogmatizmusára.

4. A fogyasztás és márka vallása

A kapitalizmus saját kvázireligióját hozta létre. Templomok — bevásárlóközpontok és márkaüzletek, rítusok — vásárlás, Black Friday, szent objektumok — státusz termékek (iPhone, luxus autó), mitológia — a vásárlás által történő átalakulásról szóló reklám mesék, papok — márka-kezelők, befolyásolók. A fogyasztó a zarándokként lép fel, aki hitvallást tesz a márkára.

5. A wellness és self-care vallása
A modern egészség, tudatosság és önmagunk optimalizálása kultusza. Dogmái — a saját test és mentális állapot felelőssége, a rítusok — meditáció, detox, fitnesz edzések, szent szövegek — a pszichológia és a nőgyógyászat gurujainak könyvei, bűn — a lustaság, a rossz táplálkozás, a negatív gondolatok, a megmentés — az ideális "én" elérése. Ez egy rendkívül individualizált vallás, ahol a megmentést nem a társadalomban, hanem önmagában keresik.

Funkciók és kritikai elemzés

A laikus vallás funkciói hasonlóak a hagyományosakhoz:

Integratív: Összespárologja a társadalmat az általános értékek körül.

Legitimáló: Alátámasztja a hatalmat és a társadalmi rendet.

Szensegalkotó: Válaszol az eksztatikus kérdésekre (az élet, a halál, a szenvedés) a laikus paradigmában.

Regulátori: Formálja a magatartási normákat a laikus morál segítségével.

Kritika:

Dogmatizmus és intolerancia kockázata: A laikus vallások olyan totalitáriusok lehetnek, mint a vallásiak (a sztálinizmus vagy az Egyesült Államokban a mccarthismus példája, ahol a "heretikusokat" kegyetlenül üldözték).

Ideológiai cserélés: Az abszolút relatív értékek abszolútizálása (például a piaci hatékonyság) a társadalmi igazságtalansághoz vezethet.

"Futam a szabadság elől" (Erich Fromm): Az elvesztett hagyományos vallási alapot az egyén szívesen elfogadja az állam vagy a piac által ajánlott újakat, hogy elkerülje az eksztatikus feszültséget.

Ideológiai semlegesség illúziója: A laikus vallások gyakran álcázzák magukat "objektív" vagy "természetes" rendszerek alakjában, elrejtve az ideológiai és történelmileg meghatározott természetüket.

Összegzés: a szentifikáció elkerülhetetlensége

A laikus vallás jelensége bizonyítja, hogy a vallási funkció nem egy atavizmus, hanem egy alapvető antropológiai konstansza. Az ember, Mircea Eliade kifejezésével, egy "homo religiosus", egy olyan lény, amelynek szüksége van a szentifikációra a kaotikus tapasztalat strukturálására. A secularizációs korban a szentifikáció nem tűnik el, hanem áthelyeződik, új, "földi" formákat öltve.

Ezért a modern társadalom nem valóban posztreligiózus. Posztereista, de továbbra is termel és reprodukál kvázireligiói rendszereket a társadalmi kohézió és az egyéni identitás biztosítása érdekében. Ez a megértés lehetővé teszi, hogy jobban megítéljük a politikai ideológiákat, a fogyasztói kultúrát és a közösségi mozgalmakat, és lássuk bennük nemcsak racionalisztikus struktúrákat, hanem erős hitrendszereket is, amelyek a világ teljes magyarázatát és az ember helyét benne igyekeznek megmagyarázni. A jövő valószínűleg nem ezek formáinak eltűnésével, hanem további hibridizálásukkal és versengésükkel lesz kapcsolatos.

Permanent link to this publication: