Az Isten Embertestése a kereszténységben és az iszlamban: két radikálisan különböző megértés egy biográfiai kontúrban

Az Isten Embertestése, azaz az Isten emberi alakban való megtestesülése, a kereszténység központi dogmája és az iszlám számára teljesen elfogadhatatlan ötlet. Ez a alapvető különbség a két avrahami vallás között, amely a két vallás központi megértése a Isten természetéről és kapcsolatáról a világba ered. E témát rendszerezetten kell vizsgálni, elemzve a teológiai alapokat, azonos történelmi személyek (Jézus/Izsa és Mária/Marjá) interpretációját, és a vallási gyakorlatra gyakorolt hatásokat.

1. Kereszténység: Az Isten Embertestése mint a történelem mentőpontja

A kereszténységben az Isten Embertestése nem csupán csoda, hanem a világ történelmének központi eseménye, az Isten örök döntése a világ megváltására.

• Dogmatikus lényeg: A Szó Isten (Logos), a Szent Szentháromság második Lelke, amely örökösen születik az Atyától, megtestesül az emberi természetben, nem szétválasztva és nem szétválasztva, hogy egy személyben (hipostázisban) Jézus Krisztus személyiségében egyesüljön. Ez a Khalkédóni zsinat dogmáiban van kifejezve (451). Jézus Krisztus az igazi Isten és az igazi Ember egy személyben.

• Cél és jelentés: Az Embertestés célja az igazolás. Az Isten emberként válik, hogy önkéntes halálával és feltámadásával legyőzze a bűnt és a halált, hogy újraegyesítse az elesett emberiséget Önnel, és megadja neki a teozis lehetőségét (isteni állapot). „Az Isten ember lett, hogy az ember istenné váljon” (Szent Atanáz Nagy).

• Mária szerepe: Mária nem egyszerű próféta anyja, hanem a Theotokos (Istennő). Az ő hozzájárulása («te vagy az Úr szolgája») a Megtestesülés feltételének válik. A születése előtti, a születése közbeni és a születése utáni szűzességének kiemelése az esemény szupranaturális jellegét hangsúlyozza. A katolikus egyház 1854-es dogmája az Üdvösséges Megtestesülésről azt állítja, hogy ő volt megtermítve a primordialis bűn nélkül, hogy érdemesedésül legyen az Isten számára.

A keresztény számára minden teológia, etika és liturgikus élet a Megtestesülés ténye körül forog. Az Eucharisztia az embertelen jelenlét folytatása, a Krízis az ő megváltó végzetes eredménye, és az ikon az ő vizuális tanúja.

2. Iszlám: kategorikus elutasítás és alternatív paradigm

Az iszlám az abszolút transzcendenciára és az egyességre épül (tauhid). Bármely olyan gondolat, amely az Istent a teremtett világba, különösen az emberré válásba való összekapcsolást, súlyos bűnnek tekinti a szirk (múltbóli isten, istentársak hozzáadása).

• Dogmatikus állás: Az Allah teljesen meg nem érthető, nincs képe, nem születik és nem születik. Jézus (arab. Izsa ibn Marjá) az egyik legnagyobb próféta (rasul) és üzenetvivő, de csak ember. A Korán kifejezetten elutasítja az Embertestést: „Azok nem hisznek, akik azt mondják: „Az Allah a Mesiás, Mária fia”... Azok nem hisznek, akik azt mondják: „Az Allah a harmadik a három”” (5:72-73).

• A Születés interpretációja: A Jézus születésének története a Koránban (19. szúra) a legnagyobb csodaként van leírva, amely az Allah mindenhatóságát bizonyítja, de nem az Ő megtestesülése. Jézus a születésekor a Mária születése az Allah szavával történik, mint az Ádám esetében, hogy anélkül született, hogy apja és anyja volt. Ez a teremtés csoda, nem a természetek összekapcsolása. A Korán kifejezetten azt mondja, hogy Jézus „nem több, mint egy rabszolga”, akit az Allah juttatott kegyelmet (43:59).

• Marjá (Mária) jelentősége: Marjá az iszlamban a legnagyobb nő, a tisztaság, a jóság és a meghódulás példája. Őt választotta az Allah, de ő egy teremtmény. A születésekor Jézus születése szűzessége kiemeli az ezen próféciás jelenség különlegességét (ajat), nem pedig a szerepét mint az Istennő. A „Boganyó” kifejezés a muszlimok számára megsértő.

A muszlim számára Jézus története egy történet az Allah hatalmáról és jóságáról, aki egy újabb prófétát küldött figyelmeztetésként és útmutatásként. A megváltás elérése nem egy Bогоember áldozati halálán keresztül, hanem az Allah nyilvánvaló irányítása, a Korán és a próféták által közvetítve, amelyek csúcspontja Mohamed.

Vergy Comparator táblázat a kulcsfontosságú aspektusok

Következtetés: nem egyeztethető paradigma

Tehát az esemény, amelyet a keresztények Isten Embertestésének neveznek, az iszlamban a legnagyobb próféciás szolgálat csodaként van interpretálva. Ez a különbség nem magánjellegű vagy次要. Az alapjában van mindkét vallás:

• A kereszténységben az Isten önzően belép a világba, hogy belülről gyógyítsa meg, megosztva az ember szenvedéseit a haláláig.

• Az iszlamban az Isten abszolút transzcendens Parancsoló, aki az emberiséget világos iránnyal vezeti (Koran) és prófétákon keresztül.

A két pozíció bогоsz levelű szintű közeledése sikertelen, mivel elutasítja egymás alapvető doktrináit. Azonban az ezen radikális különbség megértése az tisztelő dialógus alapja. Tudva, hogy a muszlim számára az Isten Jézusának elismerése a legnagyobb bűn, és a keresztény számára a Jézus istenségének elutasítása a saját megváltásának elutasítása, a felek elkerülhetik a haszontalan vitát, és koncentrálni tudnak az általános etikai értékekre és a társadalmi együttműködésre, tisztelegve egymás vallási mélyességének és belső logikájának.

Permanent link to this publication: