A tökéletes hős Charles Dickens műveiben: az "angyal a házban" és a morális sztoikusok közötti evolúció

Bevezetés: Dickens ideális hősének dilemmája

Charles Dickens műveiben nincs egyetlen, statikus "ideális hős" képe a lovagi vagy romantikus értelemben. A hősiesességük nem a varázslatos tettekben vagy a társadalmi triumfokban rejlik, hanem a morális kitartásban, a szívszorongás képességében és az emberiesség megőrzésében a kemény és igazságtalan világban. Ez az idealizmus evolúciója az első és a későbbi regények között tükrözi Dickens társadalmi pesszimizmusának bonyolódását és a passzív szenvedés fókuszának áthelyezését az aktív, bár helyi ellenállásra a gonosz ellen. Dickens ideális hőse az ő korának kihívásainak válasza: azok számára utópista, a leszármazottak számára mélyen humanista.

1. Korai időszak: A hős mint passzív szenvedő és "angyal a házban"

A korai regényekben ("Olivér Twist", "Nikolás Nickleby") az ideális hős gyakran két alakban jelenik meg:

Gyermekáldozat, aki megőrzi a tisztátalanat. Olivér Twist az archetípusos példa. Az "ideális" benne a passzív, majdnem varázslatos megőrzésében az öröklött jóság és a nemesesség a munka házában, a bűnöző banda és a társadalmi igazságtalanság ellenére. A hősiesességük a romlás elleni ellenállásban rejlik, nem az aktív világ megváltoztatásában. Ők a megmentés objektumai, nem a cselekvés szubjektumai.

Női ideál: "angyal a házban" (The Angel in the House). Roz Miley ("Olivér Twist"), Kát Nickleby, Agnes Wickfield ("David Copperfield") testesítik meg a viktoriánus női tisztaság, önzetlenség és otthoni jóság kultuszát. Erősségük a morális befolyás, a türelem és az, hogy "csendes kikötő" legyen a férfinak. Ők a megmentők és inspirálók, nem cselekvő egyéni lényeg.

2. Későbbi időszak: A hős mint aktív morális központ és "általános nemes ember"

A későbbi regényekben az idealizmus bonyolódik, és aktív, bár nem mindenható jótékonykodás jellegzetességeket nyer.

Önálló ember jó szívvel: David Copperfield. Az "ideális" benne a morális tanulságok kivonása a szenvedésekből, a barátok hűsége (Stirforth esetében a bukása ellenére) és a boldogság megtalálása az őszinte munkában és a családi életben. Az ő története egy Bildungsroman, ahol a hősiesesség a személyes növekedésben és az egység megőrzésében rejlik.

Idealizmus mint alternatív család és közösség. A "Hideg ház"ban nincs egyetlen központi hős. Az ideális kezdet elosztva van azok között, akik ellenállnak a hideg közömbőségnek a rendszerben: Esther Summerson, aki aktív, gyakorlati szívszorongásával (a korai időszak passzív "angyalai" ellenére); John Jarndis, aki a bölcs, magánéleti jóságot testesíti meg, kerüli a nyilvánosságot; Inspector Bucket, aki a szakmai ártatlanságot szolgálja az igazságért.

3. Későbbi időszak: A hős mint sztoikus és rendszer áldozata

A későbbi, legmélyebb regényekben gyakran a hős szerepét egy áldozat veszi át, aki tisztasága a sztoikus ellenállásban és a lélek megőrzésében rejlik.

Arthur Clennam ("Kis Dorrit") az egyik legkevésbé "hősies" ideális hős. Passzív, sikeretlenségben él, bűntudatban. A hősiesességük a hazugság elutasítása, az önmagával és másokkal való őszinteség, a "kis Dorrit" személyiségének nem csak a szomorúság objektumaként való látása. Ő a morális kompasz egy pénz és börtön (valós és mentális) által elfoglalt világban.

Sidney Carton ("Két város története") itt Dickens ideális hőse eléri a tragikus csúcspontját. Carton, cinikus és kimerült bukott ember, az életében egyetlen hősies cselekedetet végez - önzetlen önfeláldozás egy megbocsátó szeretetből. Az "ideális" benne a saját magával való győzelem, a parazita és a megmentő átalakulása, ami értelmet ad az "értelmetlen" életének. "Ez sokkal jobb tett, mint az összes, amit eddig elkövettem" - a kulcsmondat.

Emily (Kis Dorrit) egyedi női alak. Ő kombinálja az "angyal a házban" önzetlenségét a csendes, de szilárd erővel. A hősiesességük a napi, láthatatlan munka, az apja tirániájának támogatása és a szeretet, a megértés megőrzése, még akkor is, ha gazdag lesz. Ő a morális gerinc, amelyen a regény világ tart.

4. Az ideális hős kritériumai: nem a vagyon, nem a státusz, hanem a "szív"

Dickens számára az ideális hős mindig morális, nem társadalmi kategóriák alapján van meghatározva:

Szívszorongás képessége. Az első jó tulajdonság. A hős tudja érezni az idegen fájdalmát.

Munkaszeretet és őszinteség. Az arisztokrácia parazitizmusával és a kereskedők csalásával szemben (mister Merdlen "Kis Dorrit" esetében).

Hűség és hűség a családhoz (kiválasztott vagy vérbeli).

Szemérem és a gőg hiánya. A gőg a Dickens-i bűnözők fő bűne (Gradynd, Domby, Heavisham).

Megbocsátás képessége. Az ellentétben a bosszúvágyó antagonistusokkal.

5. Társadalmi kontextus: a hős mint utópikus projekt

Dickens ideális hősei gyakran társadalmilag sebezhetők (árvák, szegények, nők, bukottak). Így a szerző kijelenti: a morális fölény nem függ a társadalmi osztálytól. Az ő ideálja egy utópista válasz a brutalizációra, a bürokráciára és a társadalmi darwinizmusra. Ő nem a forradalmat, hanem a "szív forradalmát" javasolja - az elgondolás, hogy a világ megváltoztatása az egyéni jóság, őszinteség és szívszorongás kezdete. Ez a konzervativizmus és radikalizmus.

Összegzés: A közönséges ember méretű hős

Charles Dickens ideális hőse fejlődött egy szent gyermek-szenvedőtől egy bonyolult, gyakran megsértett, de nem meghajló felnőttig. Ez a közönséges ember méretű hős, whose battle is not on the battlefields, but in everyday life, in conflict with the social machine and his own weaknesses. Ők fegyvere a jóság, győzelme a lélek megőrzése és a kis, helyi boldogság lehetősége. Ez Dickens mély humanizmusában rejlik, amelyik nem archaikus morális mintákban, hanem élő irányokban jelenik meg bármelyik korban, amely szembesül a társadalmi igazságtalanság és a dehumanizáció problémáival. Az ő erőjük abban rejlik, hogy emlékeztetnek arra, hogy a nagyság nem attól függ, hogy megváltoztatja az egész világot, hanem attól, hogy nem engedi, hogy a világ megváltoztassa önmagát.

Permanent link to this publication: