Kagoty történelme a nyugati Európában: izoláció bélyege

A kagoty (franciául cagots, ismert még agotes, caqueux, gésitains néhány régióban) a leg загадikusabb és legkevésbé tanulmányozott marginalizált csoport egyike a nyugati Európa történelmében. Az X-XI. és az XIX. század között, több mint ezer évig, izoláltan éltek a délnyugati Franciaország (Gascony, Béarn, Guyenne) délnyugati részén, a northernyugati Spanyolországban (Nápoly, Aragón) és részben Svájcban. A jelenség egyedi: a zsidóktól és a cigányoktól eltérően a kagoty etnikailag, nyelvileg és vallásilag nem különböztek a környező népességtől, de szigorú és rendszeres segregáció alá estek, amelynek alapja a szociális bélyeg volt, amelyet még a üldözők is elfelejtettek.

A külső korlátok és a "rituális tisztaság"

A kagoty diskriminációja rítusos és mindennapi jellegű volt, és a helyi törvények (fors) és a templomi utasításokban rögzítve volt. Kényszerítették őket, hogy külön negyedekben éljenek a falvak peremén, gyakran a folyó vagy a mocsaras területen. Tiltották meg tőlük:

• Házasságot kötni a nem-kagottal halállal fenyegetve.

• A piacra hozott ételekhez külön szalagot kell használni.

• Boszon a járdára lépni (hogy ne "szentélyesítse" a földet).

• A földdel kapcsolatos mezőgazdasági tevékenységet folytatni, mivel attól tartottak, hogy "megmérgezik" a földet.

Csak olyan szakmákat engedélyeztek, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a "naptalanossághoz" vagy a halálhoz, ami közel hozzá a japán burakumin kastélyhoz: fafaragás és borbélymunka (fa, amely már "meghalt"), valamint a vérrel kapcsolatos szakmák - tetőfedés (mivel állati bőrt használnak) és temetői munkások. Érdekesség: sok templomban még mindig fennmaradtak az alacsonyan lévő külön bejáratok a kagotok számára (a "porte des cagots"), amelyeken keresztül a hátsó falhoz vagy külön, kerített padokhoz értek. A szentvíz tálját hosszú lapáttal adták át nekik, és külön vették a szentmisét.

A származás hipotézisei: a leprásoktól a protoindoeurópai népesség maradványaiig

A bélyeg származásának rejtélye számos hipotézist szült, egyik sem bizonyult véglegesen igaznak. Az 19-20. század történetírása a következő verziókat javasolta:

1. A leprások leszármazottai (a legnépszerűbb a középkorban): Azt hitték, hogy a kagoty vagy maguk szenvedtek leprától (leprous), vagy onnan származnak, akiket leprától szenvedtek. Bár a betegség látható jelei gyakran hiányoztak, rájuk terelték a leprások számára szánt rítusi korlátokat.

2. A vaskótok vagy a sárakánok maradványai: A népi etimológiában a szó cagot néha caas Gott ("Gót pszichológusok") vagy canis Gothorum ("Gót kutyák") forrásául vezették vissza. Őket a győztes vaskótok-arianusok, eretnekek vagy akár mавров leszármazottainak tekintették, akik a Récconquista után maradtak.

3. A protoindoeurópai népesség maradványai: Néhány modern kutató (például a történetíró Gi Böz) a kagotokat a kelta és rómaiak által fokozatosan elhajtott és marginalizált akvitánus vagy baskiai autochthon népcsoportok leszármazottainak látja, akiket a kelta és rómaiak fokozatosan elhajtottak és marginalizáltak. A szakmájuk professzionális specializációja még az őskorban is kialakulhatott.

4. A társadalmi konstruálás áldozatai: A modern történeti antropológia inkább úgy véli, hogy a kagoty a társadalmi mítosz következménye. Az társadalomnak szüksége volt egy belső "elutasított csoportra", egy bűnbakra, akit a kollektív félelmek (betegség, halál, mások) projekcióira lehetett használni, és megerősíteni a saját identitását. Miután a csoport létrejött, határai a tiltások és előítéletek rendszerével tartották fenn.

Az emancipáció és a megszűnés

A kagoty rendszere végének kezdetét a Nagy Francia Forradalom indította el. 1789-ben a kagoty aktívan támogatták a forradalmi ötleteket, remélve az egyenlőséget. 1790 és 1793 között a Legfelsőbb Tanács és a Konvenció kiadta a teljes egyenlőségükről szóló dekrétumokat. Azonban a gyakorlatban az előítéletek erősebbek voltak a törvényeknél. A segregáció a mindennapi életben az egész 19. században fennmaradt. Az utolsó stigmatizáció csak a francia társadalom unifikálódásával, az urbanizációval és az első világháborúval tűnt el, amikor az alagútban eltűntek a társadalmi és regionális különbségek.

A hagyomány és a memória

Ma a kagoty leszármazottai teljesen asszimilálódtak. A történelmük a tudományos kutatások és a helyi emlékezet tárgya lett. Az történelmük egy erős emlékeztető arról, hogy a társadalmi bélyeg, amely már nem érthető származású, évtizedekig reprodukálható a mindennapi gyakorlatok és rítusokon keresztül, létrehozva egy izoláció zárt köreit. A kagoty nem egyszerű történelmi kuriozitet, hanem egy erős példa arra, hogy az társadalom hogyan hoz létre "belső idegent", akinek a bűne csak a hozzárendelt státusz, és milyen nehéz megszüntetni az üldözést, amelyet nem a valós különbségek, hanem a mélyen gyökerezett mítoszok alapján építettek fel. A tanulmányuk mindig is aktuális maradt a prejudeizmus, a xenofóbia és a társadalmi kizárás mechanizmusainak megértéséhez bármely korban.

Permanent link to this publication: