Karácsony a keresztényeknél Kisebbségben és Közép-Ázsiában: a hagyomány sarokpontjainak vesztesége közepette

Bevezetés: A történelmi otthonban az idő nyomása alatt

Kis-Ázsia (Törökország területe) és Közép-Ázsia (Levant: Szíria, Libanon, Jordánia, Palesztina/Izrael, Irak) az a régió, ahol megtermett és kialakult a kereszténység. Ma a keresztény közösségek itt gyorsan csökkenő ősi kisebbségek, amelyek egyedi, gyakran dehalkidoni hagyományokat őriznek. Karácsonyuk nem egyszerűen vallási ünnep, hanem kulturális és etnikai-konfessziós túlélés aktusa, ahol a rítus emlékezetkód és ellenállás az asszimiláció ellen. Az ünneplés politikai instabilitás, emigráció és gyakran közvetlen veszély között történik.

Közösségi táj: az ősi templomok mozaikja

Orosz ortodox (Antiochiai, Jeruzsálemi, Konstantinápolyi patriarchátus): Görögök, arab ortodoxok, kis közösségek Törökországban.

Ősi keleti (dehalkidoni) egyházak:

Armeniai Apostoli Egyház (Armenia, diaszpóra Törökországban, Libanonban, Szíriában, Irakban).

Szíriai Ortodox Egyház (jakobiták) és Szíriai Jakobita Egyház (Szíria, Törökország).

Kopt Ortodox Egyház (Egyiptom, de történelmileg kapcsolódik a régióhoz).

Asszírkeleti Egyház (nесториане) és Kaldeai Katolikus Egyház (Irak, Szíria, diaszpóra).

Keleti katolikus egyházak (Maronita, Melkita, Kaldeai és mások), amelyek megőrzik az orientális szertartást a Róma közösségével.

19. és 20. századi eredetű protestáns közösségek.

Általános jellemzők: szigorú böjt és liturgikus csúcspont

Nemostante a különbségek, vannak összekötő elemek, amelyek gyökerei a régi gyakorlatokban vannak.

Szigorú böjt (Karácsonyi böjt): A legtöbb egyház számára a böjt időtartama 40 napig tart. Január 6-a (vagy 5-e, a naptár függvényében) — a legnagyobb szigorúság napja. Az armeniák számára ez az utolsó nap az "Aрачаворка" böjtjének. Az étel csak növényi, olaj nélkül. Ez nem egyszerű diszciplína, hanem szent szószékhöz való közösségi részvétel az emberi test megtestesítése várakozása során.

A szentmise mint fő esemény: A nyugati modellkel ellentétben, amely a családi vacsorára helyezi a hangsúlyt, a hosszú, gyakran éjszakai szentmise a középpontban van. Ez nem "missza", hanem bonyolult szertartás: Nagy éjszaka, Reggeli mise, Isteni liturgia. Az armeniák reggel 5-én szolgálnak liturgiát "Чрагалуйц" (Lámpák gyújtása) néven, amely a Viflémi csillag fényét szimbolizálja.

Régiós és konfessziós jellemzők

Armeniák
"Ташнадрик" (Տաշնադրիկ) vagy "Хндровац": Január 5-én (Karácsony és Keresztelés ünneplése, amelyeket együtt Január 6-án jegyeznek meg). A család köré gyűl a asztalnál, ahol a központi helyet a "кчар" (búzafőzelék) izsommal, dióval és szárított gyümölccsel, és sült hal foglalja el. A család vezetője egy bibliai szakaszt olvas fel a Karácsonyról.

«Чрагалуйц»: Vacsora után minden fényt gyújtanak a házban, amely a Krisztus fényét szimbolizálja. A gyermekek ajándékokat kapnak. A diaszpórában (beleértve Isztambult) ez a este egy erős etnikai konszolidációs aktus.

Szíriaiak (jakobiták és szíriai jakobiták)
Böjt és ima: Az ünnepet ima közben tartják. Január 6-án este a család egy egyszerű böjtös vacsorára gyűl össze: lencseleves, bab, palacsinta, olíva.

«Лилят аль-Милад» (Karácsony éjszakája): Január 7-én hajnalban vagy későn éjszaka szent liturgiát szolgálnak szent szíriai (araméus) nyelven — Jézus Krisztus nyelvének. Ez a ősi liturgiai nyelv megőrzésének kulcsfontosságú pillanata. A szíriai falvakban és Törökországban a szertartás után meglátogatják a rokonokat.

Asszír és kaldeaiak (Irak, Szíria, diaszpóra)

«Лейля д-Ялда» (Karácsony éjszakája): Az ősi otthonukban (Irak) a közösségek eltűnésének körülményei között a rítusok egyszerűsödnek, de a diaszpórában megőrződnek. Vacsora után a családok együtt ülnek az asztalnál, amelynek kötelező eleme a "пхалла" (Karácsonyi puding) és a sült madár (a böjt után). Felolvassák a Karácsony történetét.

Speciális szimbolizmus: Ezek a népek, amelyek átélték a genocidát és a üldözést, a Karácsony a nemzeti és kulturális újjászületés szimbóluma is.

Orosz ortodox arabok és görögök (Levant, Isztambul)
Vacsora és Vasilius Nagy Liturgiája: Január 6-án este egy hosszú szertartást szolgálnak. A jeruzsálemi és viflémi templomokban különösen ünnepélyes a szertartás, a patriarchák részvételével. A ortodox arabok számára ez egy mélyen családi és közösségi ünnep.

Ünnepi vacsora: A vacsora ("аль-аша") böjtös ételeket tartalmaz: "мждуру" (lencse rizs), "хуммос", bab, konzerv. A húsokat Január 7-én tartják félre.

Görögök Konstantinápolyban: A kis számban lévő közösség Isztambulban a Fener negyedben ünnepli a ünnepet. Az ő Karácsonyuk a világ pravaszkafejlettiségének jelenlétének demonstrációja.

Maronita és melkita katolikusok (Libanon, Szíria)
Hagyományok szinthezise: A Karácsony a keleti szigorú böjt és a nyugati ünnep elemeinek kombinációja. December 24-én (gregoriánus naptárban) a családok látogatják a éjféli misét, amely arab nyelven szolgál, de latin szertartás vagy saját keleti ceremónia szerint. A vacsora után egy ünnepi vacsora következik, amely gyakran nem böjtös, livanus hagyományos ételeket tartalmaz: kébáb, tabbouleh, hummus. Az ajándékokat ebben az éjszakában adják át, amely közelebb hozza a hagyományt a nyugatihoz.

Új helyi szokások és szimbólumok

Vifléem (Palesztina): Itt a Karácsony egy világméretű esemény. A jeruzsálemi pátriárka tiszteletkörüli vonulása Vifléumba és a Mennyek Királyának Születésének Bazilikájában tartott szertartás világszerte közvetített. A helyi arab keresztények számára ez a nemzeti és vallási identitás csúcspontja.

"Karácsonyi kenyér": Sok közösségnek van különleges édes kenyere vagy süteménye. Az armeniáknál "новогодний хлеб", a szíriaiaknál "кличо д-Сугало".

Szől és szárnyas: Az armeni és néhány szíriai háznál alá a szőnyeghez szalmát helyeznek, hogy emlékezzünk a pásztorok szállására, követve a közös keresztény gyakorlatot.

Érdekes tény: Az asszíröknek van egy ősi szokása, amikor a legidősebb családtag egy imát olvas fel a gyűlt emberek felett, egy száraz ágakat tartva (талифа). Ezután az ágakat meggyújtják, és az összes jelenlevő háromszor ugrál át a tűzön, imádkozva. Ez a rítus, amelynek ősi gyökerei vannak (a nap kultuszaival kapcsolatban), teljesen keresztényítve és újraértelmezve lett mint tűz által történő tisztulás aisten igazság napja előtt.

A modern kihívások: az emigráció és a fundamentalizmus között

A régióban ma a Karácsony ünneplése a sérülés és veszteség jegyében történik.

Elvándorlás: A háborúk és gazdasági nehézségek miatt bekövetkező tömeges emigráció kiüríti a régi ősi közösségeket. A diaszpórában (Európában, Amerikában, Ausztráliában) a Karácsony a hagyományok nosztalgikus újraélesztése.

Üldözés: Néhány régióban (Irak, Szíria) az ISIS megszállása után az nyilvános ünneplés veszélyes lett. A rítusok mély alárendeltségbe kerültek vagy egyszerűsödtek.

Asszimiláció: A világos országok (Libanon, Jordánia) fiatal nemzetségei elveszíti a bonyolult szertartások kapcsolatát, és egyszerűsíti őket a családi vacsoraig.

Zárás: A sötétségben az égő gyertyák

A Karácsony a kis- és közép-ázsiai keresztényeknél nem egyszerű etnográfiai kuriozitet, hanem egy élő, de kimerülő ősi folyamatos hagyomány tanúja. Ez egy ünnep, ahol a első század liturgiai nyelvei (szír, armeni, kopt) imaként és elfelejtés elleni tiltakozásként hangzanak.

Ezek a szertartások, az armeni "Чрагалуйц"tól az asszír tűzön ugrásig, a tízezer éves folyamatos jelenlét emlékezetét kódot tartalmazzák. Minden gyertya, amely ezt az éjszakát felgyújtják Isztambulban, Beirutban, Moszulban vagy Aleppóban, nemcsak a Vifléemi csillag szimbóluma, hanem az is, hogy az ősi közösségek, amelyek átélték az birodalmakat, genocidákat és háborúkat, nem érnek véget véglegesen. A Karácsonyuk egy csendes, kitartó hűség aktusa: az őseink hitéhez, a szent szertartási nyelvhez és azhoz a földhez, amelyen ez a hit született, még ha ez a föld ma is idegen és nem biztonságos számukra. Ez egy ünnep, amely emlékeztet arra, hogy a kereszténység pontosan itt érkezett a világra, és bármi áron, a fénye itt még nem gyulladt el.
© elibrary.at

Permanent link to this publication: