Szilveszter éjszaka nyugat- és közép-európai régióban: a szent csend és a családi kanon között

Bevezetés: Az éjszaka kulturális relikvia

Szilveszter éjszaka (Heiliger Abend, Réveillon, Wigilia) nyugat- és közép-európai régióban nem egyszerűen ünnep előtti nap, hanem egy önálló, magas szintű kulturális komplexum. Rítusai és atmoszférája a középkori keresztény liturgia, a keresztelő előtti winter solsticium rítusok és a 19. századi romantikus családi kultusz találkozásán alakult ki. Bár a regionális különbségek ellenére is kiemelhető egy közös fenomenológiai matrice, amely az intimitás, az várakozás és a szent átmenet ötletein alapul.

Religiós gerinc: a mise és a házi imádság között

Bár a szekularizáció csökkentette a közvetlen részvételt a liturgiában, a vallási keret marad a szempontos alap.

Éjféli mise (Christmette, Messe de minuit): Történelmileg az éjszaka központi eseménye, különösen a katolikus régiókban (Bajorország, Ausztria, Lengyelország, Franciaország). Ma a részvétel egy családi hagyomány lett, nem pedig szigorú kötelezettség. Népszerűek a németországi gyerekek számára szánt karácsonyi szertartások (Krippenspiel) a Krisztus születése megjelenítése érdekében.

Házi áldás: A központi Európában (főként Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában) megőrzött a szentetlenítési rítus (opłatek, oplatky). A család vezetője egy evangélium részletét olvassa fel, majd mindenki egymással osztja meg a vékony, szárnyas kenyeret (a kenyer és a békesség szimbóluma), cserélve jókívánságokat. Ez egy család konstituálása mint közösség, ahol az étel szimbolizmusa előzi meg a testi ebédet.

Fontos tény: Az Alsó-Szászországban (Franciaország) létezik a "Christkindelsmärik" hagyomány, amely a karácsonyi piac, amely December 24-én ér véget. Az este a Strasbourg-i katedrális előtti téren történik a város kulcsainak átadása a kis Jézus szoborjának ceremóniája, amely a szent idő kezdetét jelenti.

Gastronomikus kód: böjt, hal és édességek

A táplálék a Szilveszter éjszakán mélyen rítusális jelentőségű és az önkéntesség elve szerint történik.

Böjt az első csillagig: Nagyon szigorúan tartsák be Lengyelországban, Litvániában, Szlovákiában. Ez nemcsak egy egyházi előírás, hanem egy várakozás fokozása gyakorlata. Az étkezés megkezdése a csillag megjelenése a csillag (a Betlehem csillagának szimbóluma).

A hal mint fő étel: A hús helyett a asztalra a kárpi (Csehország, Lengyelország, Ausztria, dél-Németország) vagy a szardínia (Portugália - "Bacalhau") kerül. Népszerű a kárpi a sörben vagy a kékben (Karpfen blau). A hal egy ősi keresztény szimbólum, és a csupaszúja a pénz és a jólét szimbóluma.

Kötelező komponensek: Az ebéd gazdag és páros számú ételből áll (gyakran 12 - az apostolok számának megfelelően). Ide tartozik:

Kutya/szilveszter (méhészeti méz - a termékenység és a halottak szimbóluma).

Nagyszabású húsvéti borsó (Lengyelország).

Rozsdás saláta (Németország, Skandinávia).

Szénséges desszertek: stollen (Németország), buche de Noël (Franciaország), panettone (Olaszország), de ezek inkább December 25-én, míg a Szilveszter éjszakáján édesek (Lebkuchen) és gyümölcsök.

Rítus adása: mitikus adományozók és a csoda ideje

A meghatározó pillanat az ajándékok átadása, de az idő és az adományozó figurája változik.

Németország, Ausztria: Az ajándékokat a Krisztuslány (Christkind) hozza, egy angyalhoz hasonló gyerek, amelyet a protestáns hagyományban a katolikus Szent Miklós helyett hoztak létre. Az ajándékokat December 24-én este nyitják meg, gyakran egy kolomp csörgése után, amely arról értesíti, hogy a Krisztuslány már volt a szobában.

Franciaország, Belgium: Az ajándékok (a Szent Miklós bicskájából kapottak kivételével, amelyet December 6-án adnak át) a Péter Noél (Père Noël) hoz. Ezeket vagy December 24-én este, vagy December 25-én reggel nyitják meg.

Közép-Európa (Lengyelország, Csehország): Gyakran egy kicsi ajándékot ad egy "csillag" vagy egy angyal az étkezés után, de a fő ajándékokat December 25-én reggel, a Jézus csecsemője (Dzieciątko, Ježíšek) vagy a csillag által hozzák, hozzák.

Akusztikus és fény atmoszféra

A Szilveszter éjszaka az külső csend és az belső, megvilágított meleg kontrasztján épül fel.

Csend és békesség (Besinnlichkeit): Németországban és Ausztriában 14-16 óra után megáll az közéleti élet (a közlekedés, a boltok bezárnak). Ez az idő a csend és a mélyülés. Lengyelországban ezt a napot "csendes ünnepek"nek nevezik.

Muzsikai kíséret: A házban a karácsonyi énekek (Weihnachtslieder) szólnak, gyakran családi zenei közösen. A Bach karácsonyi oratóriuma vagy a Tchaikovsky "Babits" kötelező meghallgatása egy közös szentélyi rítus lett.

Light: Az alapvető megvilágítás a fáklya az égetőben és az interjúban, amely egy húros, meleg csoda atmoszféráját hozza létre, amely szemben áll a téli sötétséggel.

Szociális dimenzió: család és a őseink emléke

A Szilveszter éjszaka a legintimebb és legfontosabb családi találkozó ünnep az évben. Az etikettje a konfliktusok megoldására és a békülésre utal. A központi Európában (főként Lengyelországban) a szokás egy szabad helyet hagyni az asztalnál egy váratlan vendég vagy a halott rokonok emlékére. Ez a családi köröt egy nyílt és öröklődő közösségévé teszi, amely magában foglalja az őseket és a potenciális idegent.

Regionális jellemzők: a Kármelita és a Jólfélelmetől

Az alpi régió: December 24-én este a "Rauchnacht" végrehajtása történik - a ház szellemeinek kiűzése érdekében a karácsony előtt a szenthédű olajat használják.

Izland: A Szilveszter éjszakáján kezdenek a tizennégy Jólfélelem (Jólasveinar) látogatása - trükkös lények, amelyek minden éjszakán egyenként jelennek meg a Karácsony megkereszteléseig. Ez egy hosszú időtartamú várakozást hoz létre, amely különbözik egyetlen adományozó egyidejű látogatásától.

A skandináv régió: December 24-én este kötelező a Disney "From All of Us to All of You" műsor megtekintése, amely nemzeti média rítus lett.

Összegzés: Az optimizmus határterülete

Ezért a Szilveszter éjszaka nyugat- és közép-európai régióban egy magas fokú kulturális kronotóp. Ez egy este, amikor:

Aidó szubjektíve lassul, szakadva a zűrzavartól és a csoda előrehaladásától.

A tér összehúzódik az égetőben a gyertyák fénye méretekre, amelyet a ház egy szent mikrokozmoszává alakít.

A társadalmi kapcsolatok szintetikus és rítusilag összetűnnek a család magjával, megtisztítva a konfliktusokat.

A rítusok ( böjt-étkezés, imádság-adományozás) a profánból a szentbe való átmenet drámáját építik fel.

Ez nem egyszerűen előkészítés, hanem öncélú állapot liminaális, ahol a legfontosabb az, hogy ne az (ajándék, vacsora) birtoklására, hanem a tiszta várakozásra. Éppen ebben a "süket" várakozásban, amely a csend, a gyertyák fénye és a fenyőfa szaga tele van, születik az a "karácsonyi lelkiismeret" - egy védelem, remény és a végtelen hit érzése, hogy a csoda, bár egy éjszakára, lehetséges. Ez az éves ciklus végzet és az érzelmi kompenzáció, amelyet a rítusok kódolnak, és amelyek, bár szekularizálódnak, továbbra is betöltik fő funkciójukat: a láthatatlan - érzékelhetővé, és a reményt - érzékelhetővé tenni, mint egy oblatka darabját a kézben.

Permanent link to this publication: