Déde Mózes és Santa Klasz age: az adományozó archeotypus metamorfózisai

Bevezetés: a mitológiai karakter dátumozásának problémája

A folklór-mitológiai karakterek, mint Déde Mózes és Santa Klasz korának meghatározása egy bonyolult metodológiai feladat. Modern alakjuk a régi hiedelmek, a hagiográfiai (életút) történetek, a kereskedelmi reklám és a nemzeti kulturális politika többéves szintézisének eredménye. Ezért ezek karakterek korát nem biológiai vagy történelmi dátumként kell vizsgálni, hanem a jelentések és képek rétegeinek kronológiaként, amelyek mindegyiknek saját időbeli kapcsolata van.

Santa Klasz: a IV. századi püspöktől a XX. századi márkáig

1. Az alapvető minta: Szent Miklós (i. e. 270–343).
Ez az történelmi és szent alap. Miklós, a Líkiában élő Mýra városának püspöke, a kereszténységben csodás és gyermekvédő szentként tisztelik. Az ő életéből származik a kulcsfontosságú történet a rejtett segítségnyújtásról — a szegény polgár házába a gyémántokkal teli táskák bedobásáról a lányok házassági ajándékára. Ez a tett és az adományozás titokban, éjjel hagyományának alapját képezi. Így a szent prototípusának kora körülbelül 1700 év.

2. A folklorisztikus átalakulás Európában (a középkor – a XVII. század).
Hollandiában a Sinterklaas-kultusz (Sinterklaas, Sint-Nicolaas kiejtése) a XVI–XVII. században egy hosszú hajú, püspöki öltözékben (mitra, bot) élő idős embert hozott létre, aki fehér lovón lovagol és egy szolgával (Fekete Pity) kíséretében. Ő érkezett Spanyolországból (a távoli országok szimbólumaként) és ajándékokat hagyott a gyermekeknek az éjféli 6-án. Itt az alak mint népi ünnepi karaktere kora körülbelül 400–500 év.

3. Az amerikai metamorfózis és a modern Santa Klasz születése (a XIX. század).
A ma ismert Santa Klasz kialakulásának kulcsfontosságú szakasza az Egyesült Államokban történt:

1809: Washington Irving a New York-i történetben Sinterklaas-t írta le mint egy elhízott holland pipázót, aki a csillagokon lovagol.

1823: Egy ismeretlen szerző verses költeménye, a "Szent Miklós látogatása" (gyakran Klement Klarck Mórónak tulajdonítják) először adott részletes leírást: "duzzadt, vidám tündér" fehér szakállal, mini sánival, nyolc nyúl által vont, leereszkedve a kaminnyílásba. Ez a irodalmi kanon kora pontosan 200 év.

1863: A karikaturista Thomas Nast a Harper's Weekly-ben vizualizálta Santát mint egy borostyás férfit, aki egy csillagokkal és csíkokkal díszített pulóverben, fehér bélésben, fekete derékszíjjal és cipővel. Nast "letelepítette" a Földközi-tengeren. Ez a vizuális alaknak 160 éve van.

1931–1964: A Coca-Cola-cég nagy kampányt indított, amelynek illusztrátora Hadon Sandblom volt. Ő rögzítette a kanont: egy jóindulatú, rózsaszínű, piros pulóverrel rendelkező, fehér bélésű, fekete derékszíjjal és cipővel rendelkező idős ember. Ez a kereskedelmi szempontból egységesített alaknak körülbelül 90 éve van, és végül kiszorította a többi változatot, és globális standard lett.

A Santa Klaszra vonatkozó következtetés: A modern korai kulturális jelenségként való kora kevesebb mint 100 év,尽管其根源可追溯至1700年前。

Déde Mózes: a szláv lélek a szovjet szimbólumig

1. Az archaikus alap: a hideg lélek (kristen előtti kor).
A szláv mitológiában léteztek olyan karakterek, akik a hideget és a telet szimbolizálták: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. Ezek nem adományozók voltak, hanem kemény, ambivalens természeti lények, amelyeket meg kell békíteniük, hogy ne pusztítsák el a termést. Az ő "kora" a pogány hiedelmek mélyére nyúlik, több mint 1000 év.

2. A irodalmi kristályosodás (a XIX. század végén).
Az alak enyhül és varázslatos adományozó jellemzőket nyer az európai, különösen a német karácsonyi hagyomány hatására:

1840: V. F. Odoyevsky a "Moroz Ivanovich" mesében egy hosszú hajú idős embert hozott létre, aki egy jégpalotában él és egy munkás lányt jutalmaz.

A XIX. század végén: A Moroz és a Karácsony kapcsolata stabilizálódott. Őt egy fehér kabátban látják, ajándékokat hozva. Ez a irodalmi és életmódi alaknak körülbelül 150 éve van.

3. A szovjet átalakulás és a kanonizáció (1930-as évek).
A forradalom és a vallás elleni harc után a Karácsony és az égfa betiltottak. 1935-ben a szovjet hatalom rehabilitálta a ünnepet, de átalakította a szentestei ünnepet a világos újévbe. Déde Mózes lett az ünnep főszimbóluma, a "dédapa", a gyermekek barátja, amelynek nincs keresztény kontextusa. 1937-ben az első hivatalos Kreml-éjjeléken ő és a Sniegurossza (A. N. Ostrovsky drámájából származó karakter, amely nem kapcsolódik az európai hagyományhoz) jelent meg először. Az alak vizuálisan egységesített: hosszú kék vagy piros kabát, fehér bélés, bot, bakancsok/sapok, ajándékokkal teli kosár. A szovjet, majd az országos Déde Mózes kora körülbelül 85–90 év.

A Déde Mózesre vonatkozó következtetés: A jó adományozóként való kora nem több mint 150 év, és az újév hivatalos szimbólumaként kevesebb mint 90 év.

Vergyelő kronológia és következtetések

Santa Klasz Déde Mózes
Történelmi minta Szent Miklós (IV. század, 1700 év) Hideg lélek (pogány, >1000 év)
Folklorisztikus alakzat Sinterklaas (XVI–XVII. század, ~400 év) Morozko a folklórban, de nincs adományozó funkció
Irodalmi rögzítés adományozóként "Szent Miklós látogatása" (1823, 200 év) Odoyevsky meséi és mások (a XIX. század közepén, ~150 év)
Vizuális és ideológiai kanon Coca-Cola reklám (1931, ~90 év) Szovjet propaganda (1935–1937, ~85 év)
Kísérő Tündérek, Mrs. Klasz, nyulak Unokanő Sniegurossza (egyedi jellemző)
Tanszere Sínpálya, nyulak által vont lóvonat "varázslat" által
Lakóhely Északi-sarki (Kanada/Finlingia) Nagy Ustyug (1999 óta, marketing projekt)
Általános következtetés: Mindkét karakter "késői konstrukció", amelyek modern alakját gyakorlatilag egyszerre, a XX. század 1930-as éveiben alakították ki, az erős ideológiai és kereskedelmi erők hatására. Az ő "óriási" az álmuk része a mítosz, amely szükséges attribútum a hagyomány legitimizálásához. Santa Klasz az amerikai tömegkultúra és a globális marketing termékévé vált, míg Déde Mózes a szovjet kulturális politika és a későbbi nemzeti identitás termékévé vált. Azok a kora, amelyeket ma ismerünk, nem évszázadok, hanem évtizedek, amelyek egy jóllehetős példája az "idő hagyományának" (E. Hobsbawm szerint) a modern korban.

Permanent link to this publication: