Miért vonulnak a gyerekek fénytartókkal a Szent Márton napján? A fény szimbólumának jelentősége a pogány és keresztény hagyományokban

Minden év november 11-én, a korai este beköszöntésével, Németországban, Ausztriában, Svájcának egyes részein, Hollandiában, Flandriában és más közép-európai régiókban az utcák és falvak utcái megvilágodnak a csillogó vonulásnak: százok gyerekek színes, saját készítésű fénytartóival (Laternenumzug) énekelnek dalokat Szent Márton tiszteletére. Ez a lírai szokás, amely egyszerűnek tűnik egy gyermeki ünnepként, valójában egy összetett kulturális-történelmi jelenség, amelyben összefonódtak a pogány mezőgazdasági rítusok, a keresztény hagiográfia (életrajzi irodalom) és a társadalmi nevelés.

Történelmi magja: két hagyomány Szent Mártonról

Márton Turi (kb. 316–397) – az egyik legtiszteltebb alak a nyugati kereszténységben. Az ő életéből a hagyomány számára legfontosabb két epizód:

1. A palást megosztása (a szegény felével). Római katonaként Márton találkozott Amiens kapuján egy hidegben remegő szegényemberrel. A kardjával megvágta a katonai palástját (palludamentum) ketté és adta át a szegényembernek az egyik felét. A következő éjszaka neki álomban jelent meg Krisztus, aki a fél palástban volt, és mondta az angyaloknak: «Márton, még csak a keresztség előkészítésén tartok, ezzel a ruhával öltöztem ki». Ez az actus humanitása (caritas) a szent központi jóságossága, amelyet ő asszociálnak.

2. A gólyaistállóban való rejtőzködés és az érseki kinevezés. A legenda szerint, amikor a turai lakosok döntöttek arról, hogy Márton legyen az érseke, a visszahúzódó szerzetes, aki nem kívánta ezt a tisztséget, elrejtőzött egy gólyaistállóban. Azonban a gólyák kiadták a helyét. Ez a vicces történet, amely valószínűleg későbbi eredetű, magyarázta a szent kapcsolatát a gólyákkal, amelyek hagyományos ételként lettek a Márton napján (Martinsgans).

Pogány gyökerek: a tűz a «sötét» évszak kezdetén

Az 11. november dátuma nem véletlen. A római kalendáriumban ez a Vinallia ünnep volt – a bortermelés befejezése. De a kelta és germán népcsoportok számára ez az időszak sokkal mélyebb jelentőséggel bír. Ez az időszak az astronomikus tél kezdetére esett és fontos rítusokkal volt kapcsolatos:

• A mezőgazdasági év végének befejezése: A termés bevétele után a tavaszi táplálékot nem igénylő állatokat leöltek. Ez volt az idő a piroson, amikor a hús (beleértve a gólyahúst) bőségesen volt.

• A pogány fényünnepek: A legnagyobb sötétség idejének beköszöntése miatt a sötétség és a kaos erőinek előtt való félelem. Ahhoz, hogy támogassák az «elgyengült» napot, az emberek gyújtottak tűzket, gyertyákat és tűzkerékeket, amelyeket a hegyekről lehajtottak. A tűz a tisztítást, a védelmet és a nap visszatérésének reményét szimbolizálta. Ez a periódus a germánoknál a termékenység és a háború istenének, Вотámnak (Odnak) volt kötődve, akinek vadászatait, mint hitték, a tél égi világában járták.

• A szent szám 11: Az 11. november az 11. hónap 11. napja. A népi numerológiában a szám 11-t «butának» tartották, áttörő, amely a tökéletes szám 10 mögött áll és a szent szám 12 előtt. Ez a átmeneti, «közéleti» határ, amikor a világ embere és a lelkek határa vékony lett, és különleges védelemre volt szükség (a tűz formájában).

Hagyományok szinthezése: hogyan szentelte meg a kereszténység az óriási rítusokat

A kerkék, hogy kiszorítsák a pogány szokásokat, nem tiltották meg őket, hanem új, keresztény tartalommal töltötték meg. A Szent Márton alakja az ideális «utód»:

• A tűz és a fény a pogány védjegyből a keresztény hit fényének, a szent humanitása és szellemi felvilágosodása szimbólumává vált, amelyet a szent hoz.

• A nyári bál azáltal kapott magyarázatot a gólyák történetével.

• Az 11. november dátuma csak a pogány ünnepekkel, hanem Márton halálának napjával is egyezik (397. november 11.), ami végleg megerősítette a naptárban.

Ezért a fénytartó vonulás a régi tűzrituálék keresztény verziója, ahol Szent Márton, gyakran a vörös palástban ábrázolt lovag, vezeti az embereket a sötétségből a fényhez.

Pedagógiai és társadalmi jelentősége a modern korban

Ma a gyerekek és a társadalom számára az ünnep néhány világos, gyakorlati funkcióval rendelkezik:

1. A jóság és a szolidaritás allegóriája: A egyszerű és világos történet a megosztott palástról a gyerekeknek a legfontosabb értéket közvetíti a szívességi segítség és a közeli figyelem iránt. A gyerek kezében lévő fénytartó a személyes «humanitási tűz»vé válik, amelyet a világba visz.

2. A sötétség félelemének leküzdése: A rítusos, örömteli vonulás a sötétben segít a gyerekeknek biztonságos, ünnepi környezetben leleplezni a természetes félelmét a sötétségtől, és pozitív élményt csinálni a közösségből és a szépségből.

3. A közösség építése és öröklődése: A fénytartók készítése a bölcsődében vagy az iskolában, a dalok közös tanulása («Laterne, Laterne, Sonne, Mond und Sterne...» vagy «Ich geh' mit meiner Laterne») és a vonulás – erős kollektív rítusok, amelyek megerősítik a társadalmi kapcsolatokat és átadják a kulturális kódot generációk között.

4. A természeti ciklusok kapcsolata: Az ünnep enyhén megemlíti a természet fontos fordulópontját – az ősz végét és a tél kezdetét, és a gyerekek figyelmét a év ritmusaira figyelmezteti.

Érdekesség: A fénytartók formája gyakran nem véletlen. Hasonlóan a hagyományos csillagokhoz és holdhoz, a gyerekek fénytartókat viselnek malomként, házakként, hajóként és, természetesen, gólyaként. Ezek a szimbólumok az agráréletet és a Szent Márton legendáit is utalják. Néhány régióban a vonulás után a gyerekek ütnek a házakba, dalolnak és cukrot kapnak (ez az ünnep a «Schnörzen» néven is ismert, amely az amerikai Halloween és a karácsonyi éneklés egyik őse).

Összefoglalás:

A Szent Márton napján a gyerekek fénytartói messze nem csak egy szép szórakozás. Ez egy élő európai kultúra archeológiai rétege, ahol a pogány tűz, amely a téli lélekűzőket távolította el, összekeveredett a keresztény metaforával a szellemi fényről, és a középkori hagyomány a szent szívességi történetét a modern nevelési rítus formájában kapta meg. A gyerek, aki a novemberi sötétségben viszi a gyertyáját, tudattalanul ismétli a tízezer generáció útját, akik ebben az időszakban gyújtottak tűzket – hogy felmelegedjenek, védjenek, támogassák a napot és végül megerősítsék a fény, a jóság és az emberi jóság győzelmét a hideg, sötétség és önzés felett. Ez egy mély, tudattalan szinten működő gyakorlat, amely tanítja a legfontosabbat: még a legkisebb gyertyaláng a gyerek kezében is fontos a nagyobb közös sötétségben.

Permanent link to this publication: