Wolfgang Amadeus Mozart (1756–1791), aki 1781-ig Salzburgi érsek, Hieronymus Colloredo udvarmuzsikása volt, jelentős lelki zenei gyűjteményt hozott létre, amelynek egy része közvetlenül kapcsolódik a karácsonyi ciklushoz. Ezek a darabok nem "ünnepi" a mai mindennapi értelemben; liturgikus zene, amelyet konkrét egyházi szertartásokhoz készítettek az Adventtől a Szentháromság napjáig. Az elemzésük nemcsak a késői barokk és a korai klasszicizmus zenei estetikáját, hanem a zeneszerző helyét is újraépíti a templomi-kamarai megrendelési rendszerben, valamint személyes, mélyen egyéni értelmezését a szent szövegeknek.
A híres «Koronációs mise» D-dúr (KV 317, 1779) nincs közvetlenül karácsonyi cím, de a zenetudományi hagyomány és a megalkotás történelmi kontextusa erősen összekapcsolja a fesztivállal. Az elemzések szerint lehetett írva a pásztori mise (Pastoralmesse) számára a Zágrági székesegyházban a Szűzanya koronázása vagy a Karácsony tiszteletére. A zenéjében jelen vannak a pastoralis, «pásztori» intonációk, amelyek utalnak a pásztorok Jézus születése helyén való imádságára. Különösen ez észrevehető a Sanctus és az Agnus Dei-ben, ahol a soló hegedű létrehoz egy lírai meditációs és világos öröm atmoszférát. Ez a mise egy kiváló példa arra, hogy Mózes a szigorú liturgikus műfaj keretében hogyan ér el hihetetlen kifejezőerőt, összekapcsolva a pompositást (a szentimentális «Kyrie» és «Gloria» kórusaival) a kamara, majdnem intimitásos lírával.
Mozart számos művet hozott létre a Rózsafüzér szentmise előtti és körüli szertartásokhoz:
Az Loretai Szűzanya liturgiája (Litaniae Lauretanae) KV 195 (186d) (1774). A liturgia egy imádságos énekes dal, amely a Szűzanya epitetumait sorolja fel. Mozart, aki 18 éves fiatal volt, lenyűgöző érettséggel közelít a szöveghez. A «Sancta Maria» része egy finom, imádkozó siciliana, míg a záró «Agnus Dei» szenvedélyes, mélyen megdöbbentő fájdalommal teli, amely előrejelzi a későbbi remekműveket. Ez a darab a prekarácsonyi napokban szólt.
Az éjszakai szentmise (Vesperae) KV 321 (1779), ismerttelenül a «Solvay éjszakai szentmise» néven. Írva volt a hétvégén estei szertartások Adventjéhez. A záró «Magnificat» egy virtuóz, majdnem operai drámai intenzitású himnusz, amely tele van kontrasztokkal és dinamikus hangulatváltásokkal, a szentimentális kórusoktól a jubiláló soló passusokig. Ez a zene egy feszült és örömteli várakozás.
Érdekes tény: Az Erzsébet királyné, a reformáció szelleme szerint, a templomi zene relative rövidségét és világosságát, valamint az túl bonyolult polifóniát követelte. Mozart, aki bosszankodott ezek a korlátozások, mégis, a megadott feltételek között elérte a legmagasabb művészi szintet, a tiszta klasszikus formát mély érzelmekkel gazdagítva.
Fontos figyelmet érdemelnek a kis motetták, amelyek a latin szentírási szövegekhez kapcsolódnak:
Az «Exsultate, jubilate» KV 165 (158a) (1773). Bár ez a híres motettát a húsvét időszakára írták, a záró alleluja, amely a boldog ünnepélyes ünneplést szimbolizálja, abszolút univerzális és gyakran előadott a karácsonyi programokban mint a mindenki hálásának szimbóluma.
Mozart nem írt közvetlenül «karácsonyi» hangszeres műveket, de néhány darab összefügg a téli időszakkal és a nemesi salókban való otthoni zenei játékkal:
A három «Téli» koncert a hegedűre és zenekarra (KV 216, 218, 219), amelyeket 1775-ben írtak, bár nem programosak, a gyönyörű, néha havas-tiszta lírájukkal együtt hangzanak a fesztivál hangulatával.
A német táncok (Teutsche) és menüettek, amelyeket a karácsonyi bálokon játszottak.
Az azonban a főbb «világi» karácsonyi mű lehet az opera «Don Juan» befejezése (1787). Ironikus módon, bár a prágai ősbemutatója 1787. október 29-én volt, a bécsi ősbemutatót 1787. december 7-én, a karácsony előestéjén tartották. Így a hatalmas befejezés, a Komandor megjelenése és a hős lezuhanása először a prekarácsonyi napokban hangzott el, erős kontrasztot teremtve a megtorlás és az etikai választás témájával.
Mozart karácsonyi művei nem a fa és a ajándékok zenei. Ez egy mély teológiai és humanista kijelentés az emberi megtestesülésről, reményről és az emberi örömről az isteni előtt. Ezekben Mozart, aki gyakran konfliktusba került a templomi hatalmakkal, egy őszinte és összetett hívőként mutatkozik be. A karácsonyi zenéje hiányzik a sószenvedélyes szentimentálisan; ezek kombinálják:
A szentimentális伟大 (mint a mise kórusokban), amely tükrözi a világosság mértékét.
A pastoralis egyszerűség és finomság (a pásztori motívumok), amely utal az emberiesség a Kicsi Jézusra.
A személyes, intimitásos imádkozás (a solo áriák és motetták), amely kifejezi a lélek és Isten közötti bizalmi dialógust.
A győzedelmes, szikrázó ünneplés (a záró alleluja), amely a fény győzelmét szimbolizálja.
A klasszikus forma tökéletességén keresztül, a melodikus adomány, amely nincs rivális, Mozart sikerült kifejezni a fesztivál legfontosabbját: az örök és az időbeli találkozását, az isteni és az emberi találkozását. A karácsonyi zenéje nem az esemény illusztrációja, hanem a szent hangos realizációja, ahol a remény nem egy érzés, hanem az egyensúly harmonikus architektúrája, a boldogság pedig a zenei mondat szerkezetének struktúrája. Ez emlékeztet arra, hogy a nagy ünnep alapja nem a mindennapok, hanem a titok, és Mozart az egyik legnagyobb zenei magyarázója volt.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Digital Library of Austria ® All rights reserved.
2025-2026, ELIBRARY.AT is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Austria's heritage |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
