Szovjet írók a Karácsonyról: tiltás, emlékezés és az Újév között A Karácsony témája a szovjet irodalomban egy összetett kulturális palimpsest, ahol a vallási ünnep folyamatosan kitörölte, helyettesítette, de megőrizte a szövegben, nosztalgiás emlékekben és a laikus kódokban. Az 1917. évi októberi forradalom után a Karácsony vallási ünnepét betiltották, és 1929-től a pihenőnapot megszüntették. A kulturális politika a "popovszki maradványokkal" vívott harcot, eltávolítva azt a szimbólumokat ateista propagandával és egy új, szovjet ünnepként – az Újévvel (1935-től). Az irodalom tükrözte ezt a transzformáció minden szakaszát: a satirikus felvilágosítástól a nosztalgiás emlékezetig és a teljes beolvadás a újévi mitológiába. Az első szakasz (1920-es évek – 1930-as évek eleje): Felvilágosítás és satira A korai szovjet irodalomban a Karácsonyt ábrázolták mint veszélyes, burzsoá és sötét maradványt, a sötétség és a társadalmi egyenlőtlenség régi világának szimbólumaként. Vlagyimir Majakovszkij, "Jó!" című vers (1927). A híres "Ki lenni?" részletben közvetlenül támadja a karácsonyi mítoszt: "És nem fog megjelenni / Karácsonyi Mikulás / csomaggal / ajándékokkal / a kezeiben…". Majakovszkij számára a Karácsony a polgárság és az álcázás része, amelyet a forradalomnak el kell távolítania. Mihail Zoszenko, mesék. A sajátos stílusában ő szarazta a közönséges, hazugságos hozzáállást a ünnephez. Az NÉP időszakáról szóló mesékben a karácsonyi szokások üres formálisaknak tűnnek, mögötte rejtőzik a szenvedély, az ivás és a családi veszekedések. A vallási jelentés teljesen figyelmen kívül hagyásra kerül vagy nevetségessé tételre. A második szakasz (1930-as évek közepétől – 1950-es évek): Átvitel és helyettesítés. A szovjet Újév születése A 1930-as évek közepétől, miután a fa a "karácsonyi" helyett "újévi" néven rehabilitálták, aktívan kialakult a laikus szovjet ünnep. A költők részt vettek ebben a folyamatban, létrehozva új mítoszt. Samuil Maršak, "Tizenkét hónap" (1943). Bár a darab mesepalota formálisan az újévi kívánságról szól, mély struktúrája kizárólag karácsonyi. Ez egy varázslatos megtorlás története: a jó, munkás és alázatos özvegyleány (az evangéliumi "szegény lelkű" analógiája) jutalmazást kap a személyifikált természeti erőktől (a hónapoktól) azáltal, hogy amit a mindennapi életben nem lehet megkapni – hóvirágokat a télben. Ez a karácsonyi varázslat laikus feldolgozása, ahol a varázslat nem Istenből származik, hanem a igazságos természeti erőktől, és kapcsolódik a morális választáshoz. Lev Kassil, "Kondüit és Szvambranija" (1930-1933). Az önéletrajzi regényben egy kiemelkedő jelenet van a forradalom előtti karácsonyi készülődésről egy intelligens családban. Kassil meleg és ironikus szellemben írja le azt, mint a gyermekek fantáziájának és a családi hagyományok világát, amelyet a forradalom végképp elveszített. Ez egy a kevés nосталгический, de nem elítélő nézetek egyike a szovjet jelenből a múltba. A harmadik szakasz ("megengedett" és késői Szovjetunió): Nosztalgia, emlékezés és alvás A szabadságosabb időszakban a forradalmi, "meleg" Karácsony téma újra megjelenik mint a vesztes gyermekkor szimbóluma, a meleg és a hagyományos kultúra. Ivan Szmeljov, "Az Úr nyara" (1933-1948). Bár az író emigrált, az önéletrajzi könyve, amely teljesen a ortodox naptár köré épül, széles körben ismert volt a Szovjetunióban a szamizdat és a későbbi kiadásokban. A Karácsony fejezetei egy himnusz a patriarchális rendre, a hitre és a ünnepi szépségre. A szovjet olvasó számára ez egy ablak egy teljesen más, tiltott világba. Valentín Raszputin, "Francia nyelvtanórák" (1973). A történet télen játszódik, és a főszereplő, egy sibériai faluban élő éhes fiú, kap egy tanárnőtől egy csomagot. Bár a Karácsonyról nem beszélnek, a rejtélyes jótékonykodás, a hideg, sötét időben a szükséget szenvedő gyermeknek való adományozás mélyen rezonál a karácsonyi etikával. Ez egy laikus, humanista verzió a karácsonyi történetből. Jurij Kovál, "Vasili Kurolesov kalandjai" (1970-es évek) és mások. Kovál prózájában, különösen a faluról szóló mesékben, gyakran jelenik meg a csendes, majdnem pogány winter csoda hangulata. A tél az a idő, amikor a kályhánál beszélgetnek, furcsa találkozások vannak, különleges fény van. Bár kerüli a közvetlen vallásiességet, az estetika tele van azzal a titokérzéssel és várakozással, amelyet történelmileg a szent ünnepekkel kapcsolják össze. Érdekesség: "Cipőslábú" és a cinematográfia Különösen fontos szerepet játszott E.T.A. Hoffmann "Cipőslábú és a rágcsáló király" című meséje (és Tchaikovszkij balettja). Bár lényegében egy karácsonyi mese, a Szovjetunióban teljesen az Újév alá adaptálták. A híres 1973-as rajzfilm ("Cipőslábú", rendező: B. Stepancev) és a színházi előadásokban a vallási összetevők nullára csökkentek, és a ünnepet egy varázslatos, laikus bálként mutatták be. Ez a klasszikus példa kulturális helyettesítésre: a karácsonyi varázslat megőrződött, de "csomagolva" lett egy elfogadott ideológiai formában. Összegzés: három írási stratégia Tehát a szovjet írók a szigorú ideológiai mezőben éltek, ami több stratégiát eredményezett a Karácsony témájának kezelésekor: Közvetlen elutasítás és szatíra (korai időszak). A ünnepet a hátralévő és az álcázás szimbólumaként ábrázolták. Helyettesítés és újraértelmezés (Stalin és a háború utáni időszak). A karácsonyi archetípusok (csoda, adományozás, átalakulás) átvitték az Újévre, megtisztították a vallási kontextust és megteltek szovjet tartalommal (hit a világos jövőre, kollektív öröm). A fa, a Mikulás, az ajándékok mind "újrahasznosítottak" a karácsonyi hagyományokból. Nosztalgia és alvás (késői Szovjetunió). A téma visszatérése mint kulturális emlékezet, személyes élmény a vesztes "otthoni" meleg és mint univerzális humanista szál a jótékonyságról és a gyermeki csodáról. Zárás: A Karácsony témája a szovjet irodalomban nem a hiánya, hanem a bonyolult metamorfózisa. A vallási ünnep el lett távolítva az official kultúra perifériájára, de a mély pszichológiai és narratív struktúrák nem voltak elpusztíthatók. Ezek a laikus mesék, nosztalgiás emlékek és a jótékonyságról szóló humanista mesék formájában nőttek ki. Végül a szovjet irodalom, még ha el is tagadja a Karácsonyt, véletlenül is bizonyította a kulturális kitartását: az archetípusok erősebbek voltak az ideológiai tiltásoknál és beolvadtak a új szovjet naptárba, létrehozva egy egyedi hibridet – a ünnepet, amely az Újév maszkja mögött titokban élte a Karácsony lelkét, Isten nélkül, de megőrizve a csodát.
© elibrary.at

Permanent link to this publication:

https://elibrary.at/m/articles/view/Szovjet-írók-a-Karácsonyról