Sintoizmus tánc: misztika, testvérrelt mozgásban

A sintoizmusban, a régi japán vallásban, a tánc (jap. mai, 舞) nem csupán művészet, hanem szent cselekmény, a kами (istenek vagy lelkek) kommunikációjának formája. Célja nem az nézők esthetikai élvezete, hanem a kosmikus rend részvételében való részvétel, a kegyelem vonzása, a természetek nyugtatása és a hálózatkodás kifejezése. Itt a tánc egy mozgásban lévő imádkozás, a látható testesülése a láthatatlan erőnek.

Ősök és mitológia

A rítusi tánc gyökerei a sintoizmus mitológiai központjába nyúlnak vissza. A „Kodziki” (VIII. századi) szövege szerint a tánc őse az Amé-но-Удзумэ istennő. Amikor a nap istennője, Amaté拉斯у elrejtőzött egy barlangban, és a világot sötétségbe merítette, Amé-но-Удзумэ egy extatikus, még erotikus táncot táncolt egy megfordított edényen. Az ő heveskedése és ritmusos mozdulatai olyan nagy nevetést okoztak a jelenlévő isteneknél, hogy a kíváncsi Amaté拉斯у kilépett a menedékéből, és a világ visszakapta a fényt. Ez a mitológia a táncot kosmogonikai fontosságú cselekménynek állítja be, amely képes vonzani az isteni figyelmet és helyreállítani a harmóniát.

Alapvető típusok és formák

A rítusi táncokat két nagy csoportra lehet osztani:

Kagura (神楽) — szó szerint "kami mulatság". Ez a templomi táncok általános neve, amelyet ünnepek (мацури) alatt játszanak el. A Kagura két fajtája van:

Mikagura — udvari kagura, szigorúan szabályozott, amelyet az udvari palotában vagy nagy szentélyekben, a csillagok istenei tiszteletére játszanak el. Ez lassú, méltóságos mozdulatok, fúvós hangszerek, citrák és rítusi kiáltások kíséretében.

Sato-кагура — "falusi kagura", többféle és élénk. Ez magában foglalja a cеремониális cselekményeket is, valamint élénk bemutatásokat maszkokkal és ruhákba öltözött színészekkel, amelyek mifológiai szcenáriókat vagy történelmi eseményeket ábrázolnak.

Kagura-mai — a kagura szertartás táncrésze. A gyakori előadók a miko (templomi leányok, szolgáltatónők) vagy különösen képzett papok. A miko mozdulatai simák, körkörösek, rítusi tárgyak használataival: sákaki (szent fa) ágakkal, csörgőkkel, szélvédőkkel vagy kardokkal. Például a szélvédő szimbolizálja a szent hegyet vagy a kami lelkét.

Érdekességek és példák

Az oroszlán tánc (Shishimai): Egy széles körben elterjedt tánc Japánban, ahol az előadók egy oroszlán (шиши) ruhájában rejtőznek el, amelyet védelmi léleknek tartanak. Az ő energikus ugrásai és csörgése "megszívja" a gonosz lelkeket és hozzájárul a szerencshez. Gyakran látható, hogy a "oroszlán" megkóstolja a nézők fejét — ez egy erős áldásnak számít.

A nyúlt tánc (Kitsune-mai): A Kioto-i Fусими Инари szentélyben, amely a rizs istenének és a lisa-üzenetek (кицунэ) isteneknek van szentelve, lehet látni egy különleges táncot. A maszkos táncosok lenyűgöző táncokat végeznek, utánozva a lisa hülyeségeit, hogy tisztelegjenek az Iнари-сама előtt.

Bugaku: Bár ez az irányzat a kontinentális Ázsiából (Kína, Korea, India) érkezett Japánba, az udvari udvarasságba integrálták és részévé váltak a sintoizmus szertartásaival. Ez bonyolult, színházi táncok grotikus maszkokban és gazdag ruhákban, amelyek a jó és a rossz harcát ábrázolják.

Extrém táncok: Néhány helyi hagyományban (például a hegyi hermiták jамабуси szertartásaiban vagy különleges maцури során) a táncok tranzzációs állapotokba kerülhetnek. Az előadók hitem szerint ebben az időben a kами beleszáll a testükbe, és ők lesznek az ő vezetői vagy orákulumaik.

Szimbólum és mozgás filozófiája

Minden mozdulat a sintoizmus táncában szimbolikus. A táncolók által írt körök a természet ciklikusságát és a világegyetem egységét szimbolizálják. A lábnyomozás (фуми-даси) nemcsak ritmus, hanem a föld "összefoglalása" cselekménye, a saját jelenlétének megerősítése a szent térben és a szennyező erők kiszorítása alá. A kezek emelése egy isteni kami hívása, a leeresztés pedig az energia átadása a földnek.

A modern kor: Ma is ezer sintoizmus szentélyben Japánban a tánc élvezi a vallási gyakorlat alapvető részét. A fesztiválok, mint a hatalmas Kioto-i Gion Maцури vagy az Ise-i камикакурэ, nem lennének elképzelhetők a rítusi palánkok (микоси) vonulatai nélkül, amelyeket különleges ritmusban, emelve, hogy a kollektív "tánc", amely összefogja a közösséget.

Ezért a sintoizmus tánc egy nyelv, amelyen az emberiség beszél az istenekkel, és egy nyelv, amelyen az istenek válaszolnak az emberekre. Ez a rítus dinamikus magja, ahol a mitológia újraéled, és a profán és a szent határaira átmenetileg eltűnik a hipnotikus ritmus mozdulatainak gyökerében, amelyek gyökerei a japán szellemitás legkorábbi koráig nyúlnak vissza.

Permanent link to this publication: