Tánc az izráelitában: a rítusos örömektől a misztikus extázisig

Bevezetés: a tánc mint vallási parancs és lélek kifejezése

Az egyes keresztény hagyományokkal ellentétben az izráelitában a tánc történelmileg stabil és jelentős helyet foglal el mint jogos, gyakran előírt vallási kifejezési forma. Nem egyszerű szórakozásnak tekintik, hanem szolgálati (авода) eszköznek, amely lehetővé teszi a boldogság kifejezését Isten előtt, az egyház összefogását és a szellemi növekedést. A szerepe és formái kontextustól függően változnak: a házassági rítusok kötelező rituáléitól kezdve a spontán misztikus extázis megnyilvánulásaiig.

Bibliai és talmudikus alapok

A Tannákban (Ószövetség) a tánc gyakran említésre kerül mint a nyilvános ünnepelés és hálózva része.

Győzelem és szabadulás: A Vörös-tenger átkelése után a próféta Mirjam (Mária) a tympanon vett birtokba, és az összes nő örömmel követett őt táncolva (Kivitel 15:20). A tánc itt kollektív válasz a megmentés csodájára.

Religiósi öröm: Dávid király "ugrott és táncolt" a Szent Körömvonat bevonásakor, amikor azt Jeruzsálembe hozták (II Királyság 6:14-16). Ez az esemény archetípus lett: a tánc mint a legteljesebb, legkevésbé korlátozott szolgálat Istennek, függetlenül a konvencióktól (amiért felesége, Michál elmarasztalta).

Székes és rítusi kontextusok: A Sámuel könyvében (21:21) leírják a lányok táncolását a Síloban tartott ünnepen, amely később a svátkodás kontextusában került értelmezésre. A Zsidó psalmaiban vannak felhívások "dicsérjetek Őt timpanon és arccal [táncolva]" (Zsidó psalma 150:4).

A Talmud és a későbbi rabbini irodalom megerősíti a táncokat mint a házassági rítusok szerves részét, előírva a fiú és lány boldogítása.

Rítusi táncok: főbb kontextusok

1. Házassági táncok.
Ez a táncos hagyomány központi és legfejlettebb megnyilvánulása. A zsidó házassági táncok (hupá) határozott funkciókkal rendelkeznek:

Mizva tánc: A vendégek kötelezettsége, hogy boldogítsák a férfit és a nőt. Mindenki táncol, függetlenül kortól és státusztól.

Gender segregation: Az ortodox közösségekben a férfiak és nők külön táncolnak, gyakran fizikai elválasztással (mehitsa). Néha a férfiak táncolhatnak az asszonyok előtt, és az asszonyok a férfiak előtt, hogy boldogítsák őket.

Speciális formák:

"Metsze nus" ("Sál tánc"): Az ashkenazi hagyományban — a férfiak táncolnak a sál vagy öv végén, és a sál vagy öv végén táncolnak a fiúval, aki körbeviszi őket.

Háromszög táncok (hóra, körös táncok): Különösen jellemzőek az Kelet-Európa és a Balkán zsidóira. Gyors, energikus tánc a körben, amely az egyház közösségének egységét szimbolizálja.

Acrobácia és humoros táncok: A pár boldogítása érdekében a vendégek komikus, szórakoztató táncokat执елhetnek.

2. Ünnepi táncok (Símhat Tora, Purim, Lág b'a-Omer).

Símhat Tora ("Tóra öröme"): Az izráelitában a tánc kifejezés csúcspontja. A Tóra éves olvasási ciklusának befejezése után a szövegek ünnepélyesen kivonják őket, és az egész közösség (férfiak) több órán át táncol a zsinagógában. A tánc itt a Tóra iránti szeretet fizikai kifejezése, az egyenesség megnyilvánulása a Tóra okosságával. A táncolók a szövegekkel a kezükben táncolnak, ami a táncot mély intimitásra változtatja, amely a szentírással való kapcsolatban áll.

Purim: A megmentés ünnepe során a szokás, hogy ünnepeljenek, beleértve a táncokat, gyakran karneváli ruhákban.

Lág b'a-Omer: Ez a nap, amely a rabbi Szmajon bar Jochajámmal kapcsolatos, a tűzrakás és a körülölelés szokása, különösen a vallásos sionisták és a hászidák körében.

Hászid tánc: a tánc mint imádság és misztikus eszköz
A hászidizmus (a XVIII. században létrejött) forradalmi változásokat hajtott végre a tánc iránti hozzáállásban, és központi misztikus és teológiai jelentőséget adott neki.

Teológia: A hászidok hisznek, hogy az isteni jelenlét (Шхина) öröm van. A tánc az "öröm "probálása alulról", hogy az isteni válaszot provokálja felfelé. A test a tánc során szolgálati eszköz lesz az intelligencia mellett.

"Dvekut" (csatlakozás Istenhez): Az extatikus táncot a devekut állapot elérésének eszközének tekintik — a misztikus egyenesség elérése, a saját "én" határain túl.

A rebbe központja: A hászid "tis" (rebe-i vacsora) során a rebbe körüli táncok a közösség egységét és kapcsolatát a caddikkal (jó vezetővel) szimbolizálják.

Egyedi táncok: Néhány hászid kert saját egyedi táncjait rendelkezi, amelyeket generációkon át átadtak, gyakran mély szimbolikus jelentéssel (például a Karlin-Stockin hászidok lassú, koncentrált táncát).

Izráel népi táncjai: a világos újraértelmezés

A XX. században, a sionizmus megjelenésével és az Izráel állam létrehozásával, létrejött az izráelitai népi tánc (рикудей ам) jelensége. Ez a világos, de mélyen nemzeti forma, amely hászid körös táncokat, jemeni, arab, balkáni és európai táncokat foglal magában. A "Hóra" tánc a sionista kollektivizmus és az új élet építése szimbóluma lett. Ezek a táncok a világos ünnepeken, fesztiválokon és fontos elemek az izráelitai kulturális identitásban.

Gender kérdések

Az ortodox izráelitában a táncos gyakorlatok szigorúan megosztottak a nemzetiség alapján a cniuta (szűzesség) törvényei miatt. A kevert táncok tilosak. Ez gazdag, de paralegális férfi és női táncos hagyományok kifejlődését eredményezte. A konzervatív, reformista és világos izráelitában ezek a korlátozások feloldódtak.

A tánc a modern izráelitai kultúrában

Mára az izráelitában a tánc a széles skálán létezik:

A hagyományos formák megőrzése az ortodox és hászid közösségekben.

Tánc előadások zsidó témákban a modern művészet keretében.

Terápiás használat (például a zsidó közösségi központokban).

A zsidó táncok diáspórájának tanulmányozása és újjáépítése.

Simbolikus jelentések

Kör (hóra): Az egyház közösségének egységének, az idő ciklikusságának és az egyenlőségnek előtti szimbóluma.

Feljebb emelkedés: A táncban való mozgás szimbolizálhatja a szellemi növekedést.

Öröm (szimha): Az Isten szolgálatának öröme kifejezése.

Győzelem a szomorúság és a gonosz felett: Különösen a Purim kontextusában.

Összegzés: a parancs öröme megtestesítése

A tánc az izráelitában nem perifériás vagy kétségbe vonható tevékenység, hanem teljes értékű és fontos része a vallási és közösségi életnek. A bibliai idők óta napjainkig csatornája a legmélyebb érzéseknek: hálózva, a Tóra iránti szeretet, a házassági öröm, a misztikus törekvés Istenhez és a nemzeti egység.

Az állandósága a holisztikus izráelitai hozzáállást mutatja az emberi léthez, ahol a test, a lélek és a lélek nem oszthatók el a szolgálatban. A hászid maxima "Mind a csontjaim mondanak: Uram, ki hasonló hozzád!" (Zsidó psalma 35:10) tökéletesen tükrözi ezt az ötletet: a táncban részt vesz az egész lényeg, minden része dicséri a Teremtőt. Így a zsidó tánc nem egyszerű mozdulat, hanem filozófia, amely testben megtestesül, és imádság, amelyet az egész test kifejez.

Permanent link to this publication: