Aлен Тюрен a szociológia utáni szociológia: a társadalomtól a szubjektumig

Bevezetés: A klasszikus paradigmák krízise

Aлен Тюрен (sz. 1925), a XX. és XXI. század közepének egyik vezető francia szociológusa, későbbi munkáiban ("Szociológia", "A modernség kritikája", "Minden más módon gondolkodni", "A krízis után" és egyéb) radikális tétist fogalmazott meg a "klasszikus szociológia" áthidalásának szükségességéről, amelynek intellektuális missziója, véleménye szerint, kiürült. Ez a klasszikus szociológia, amelyet Durkheim, Marx és Weber alapozott, Türen szerint "társadalmi szociológia" volt: társadalmi tényeket dolgokként kezelte, intézményeket, struktúrákat és rendszereket tanulmányozott, és az egyének viselkedését külső társadalmi erők (osztály, normák, racionalizáció) hatásaként magyarázta. Türen azt állítja, hogy a késői modernizmus (vagy posztmodernizmus) körülményei között a társadalom mint egységes, integrált rendszer, amelyet világos törvények irányítanak, megszűnt létezni. Az utódjaik a feldolgozott, globalizált információs, tőke és kulturális minták áramlatai lettek. Ezért a szociológiának új objektumot és új módszert kell találnia.

Fontos tétis: a "Társadalom"tól a "Szociális Tevékenység"ig és a "Szubjektumig"

A "szociológia utáni szociológia" projekt központja a paradigmaváltás.

A "társadalom" kritikája: Türen szerint a "társadalom" fogalma meta-szociális ideológia, mítosz, amely elrejti a valós konfliktusokat és folyamatokat. Ez azt feltételezi, hogy van egy közös kultúra, központi intézmények és világos határok - mindaz, amit a globalizáció, a multiculturalizmus és az információs forradalom elmosódott. A szociológus már nem tanulmányozhatja a "francia társadalmat" vagy az "ipari társadalmat" mint valamilyen monolitikus entitást.

Új objektum: szociális mozgalmak és kulturális konfliktusok. A figyelem középpontjában nem a rend, hanem a társadalom saját szubjektumai által a konfliktus körülményei között történő társadalom előállítása kell lennie. A modern kor főbb ak터ei Türen számára nem a marxista értelemben vett osztályok, hanem a szociális mozgalmak (örökösségi, feminista, kisebbségi jogokért küzdő mozgalmak), amelyek nem a vagyon újraelosztásáért harcolnak, hanem a "történelmi" feletti ellenőrzésért - az alapvető kulturális gyártási, tudás és etikai minták felett, amelyekkel a társadalom önmagát hozza létre.

A Szubjektum visszatérése: Ez a legfontosabb és legoriginalisabb fordulat. Türen azt nyilatkozta: "Visszaadjuk a társadalomtudományokba az aktort, akit mi magunk kiszorítottunk". Türen szubjektuma nem a Просвещение autonóm egyén vagy teljesen determinált struktúra termék. Ez egy személy saját építési projektje, amelyet a logikák (piac, állam, technokrácia) elleni küzdelemben valósít meg, amelyek azt szorítják. A szubjektum nem adottság, hanem követelmény, nehéz győzelem. A szociológiának tanulmányoznia kell a Szubjektum létrehozásának lehetőségeit.

Módszer: szociológiai beavatkozás (intervention sociologique)

Az új objektum tanulmányozásához Türen és iskolája egy eredeti módszert fejlesztett ki - "szociológiai beavatkozást".

Ez nem egyszerűen beavatkozó megfigyelés. A módszer hosszú távú munkát (tucatnyi találkozó) jelent egy szociális mozgalom aktív csoportjával (például egy gyárban élő munkások, akik megszállták az üzemet, vagy egy környezetvédelmi tüntetés résztvevői).

A kutatók nem neutrális megfigyelők. Aktívan "beavatkoznak", összehozzák a csoport tagjait, és javasolják, hogy elemezzék saját cselekedeteiket, azok rejtett motivációit és ellentmondásait. A cél az, hogy provokálják a csoportot a saját elemzésére (self-analysis), és segítsék neki, hogy kifejezze saját identitását, céljait és ellenfeleiről alkotott képét, azaz átalakuljon egy egyszerű társadalmi csoportból egy valódi történelmi tevékenységbe.

Ezért a szociológus nem az emberek cselekedeteinek magyarázó szakértője, hanem "közvetítő" vagy "rendező", aki segíti az aktorokat, hogy megszerezzenek saját hangjukat és saját történelmük alkotóivá váljanak. A tudomány itt nem az elszigetelt tudás szolgálatában áll, hanem az emancipációban.

Érdekesség: Az egyik legismertebb eset a szociológiai beavatkozás alkalmazásában - Türen és csapata 1968 májusában Franciaországban végzett kutatása a diákok és munkások mozgalmáról. Türen ezek az események nem politikai forradalommá, hanem kulturális forradalomnak látta, ahol új típusú társadalmi konfliktus született, amely a kommunikációs, oktatási és mindennapi élet módjainak ellenőrzésére irányult, azaz a "történelmi" ellenőrzésre.

A modern kor diagnózisa: program és piac

Türen az aktuális társadalmat két fő "logika" vagy "apparátus" harcainak terén elemzi, amelyek gátolják a Szubjektum kialakulását:

Piac logikája (gazdasági modernizáció): A globális kapitalizmus, amely minden dolgot áruvá, fogyasztóvá és gazdasági hatékonyságvá alakít. Ez megsemmisíti a kollektív identitásokat és társadalmi kapcsolatokat.

Program logikája (technokrata racionalitás): Az szakértők, bürokraták, menedzserek és algoritmusok hatalma, amely minden területet (oktatástól a egészségügyig) kíván irányítani a teljesítmény és a kontroll kritériumai szerint.

Ezek két logika, amelyek gyakran konfliktusban állnak egymással, egy uralkodó rendszeret hoznak létre, amely kiszorítja az embert a saját életének középpontjából. Elleneük, Türen szerint, csak a Szubjektum követelése áll, azaz egy olyan lényeg, amely képes kombinálni az eszközös cselekvések racionalitását a saját személyes és kollektív szabadság és identitás védelmével.

A "szociológia utáni szociológia" globális kontextusában

Türen projektje a XX. század végén a szociológia előtt álló kihívásokra ad választ:

A marxizmus és a "társadalom" fogalmon alapuló teoriák krízise.

A posztmodernizmus emelkedése a relativizmusával és a "nagy narratívák" elutasításával. Türen elutasítja a posztmodernista értelemszéthetetlenség felosztását, de elfogadja a totalizáló teoriák kritikáját. Szubjektuma az egy új narratív megépítésének kísérlete, de nem totalitárius, hanem személyes és kollektív egyidejűleg.

Az individualizáció és a széthullás: Türen egy olyan konceptust kínál, amely lehetővé teszi a társadalom elemzését, anélkül hogy elutasítaná ezeket a folyamatokat, hanem a szubjektumért való harcot helyezi azok középpontjába.

Példa az hatására: Türen ötletei a szociális mozgalmakról mint a történelmi változások főbb ak터jeiről jelentős hatást gyakoroltak az "új szociális mozgalmak" (örökösségi, feminista, antiglobalista mozgalmak) tanulmányozására. Az ő hangsúlya a kulturális konfliktusokban és az identitásban előrejelzi a "kulturális fordulatot" a társadalomtudományokban.

Kritika és örökség

Türen projektjét a következők miatt kritizálták:

Over-normativizmus és moralizálás: A szociológia kockázata, hogy filozófiává vagy prédikációvá válik a "jó szubjektum" létezéséről.

A "szubjektum" fogalmának nemtelenessége: A fogalom a filozófiai absztrakció és a pszichológiai fogalom közötti egyensúlyban van, ami megnehezíti az empirikus kutatásokban történő operacionalizálását.

A módszer elitizmus: A "szociológiai beavatkozás" nagyon erőforrásigényes és csak kicsi, aktív csoportokhoz alkalmazható, ami korlátozza az alkalmazását.

Záró gondolat:

Alen Türen a "szociológia utáni szociológia" konceptusában radikális epistemológiai szakadékot hozott létre. Ő javaslatot tett arra, hogy átváltsunk:

A struktúrák tanulmányozásáról a tevékenység tanulmányozására.

Az integráció elemzéséről a konfliktus elemzésére mint létrehozó erőként.

A társadalom által determinált egyén figurájáról a Szubjektum figurájára, aki harcol saját önrendelkezéséért.

A szociológus szerepéről a közvetítő és részvétel szerepéről a társadalmi alkotás folyamatában.

A projektje nem egyszerűen egy új teória, hanem egy hívás a szociális tudományok emberi화-jéhez, visszatérésükhöz a emberi szabadság szolgálatába. Egy világban, ahol a globális piaci és technokrata erők úgy tűnnek, hogy hatalmasak, Türen emlékeztet arra, hogy a történelem nem fejeződik be, hanem a mindennapi konfliktusokban történik, ahol az emberek - és kell - hogy védjék saját jogukat, hogy ne csak a saját életük alkatrészei, hanem saját életük alkotói legyenek. "A szociológia utáni szociológia" egy remény szociológiája, amely a sebezhető, de elpusztíthatatlan emberi vágyat a szabadság és elismerés iránt helyezi középpontba.
© elibrary.at

Permanent link to this publication: