Averroes napja: az intelligencia ünnepe, a „Nagy Magyarázó” öröksége

Averroes napja egy modern kulturális és intellektuális kezdeményezés, amely megörökíti a középkor egyik legnagyobb filozófusának és tudósnak, Aбу аль-Валид Мухаммada ибн Ахмada ибн Рушdának, aki Európában Averroesként ismert (1126–1198) emlékét. Ellentétben sok történelmi dátummal, ez az „nap” nincs egységes hivatalos státuszban vagy fix naptári dátummal világszerte, hanem főként április 14-én (néhány forrás szerint december 10-én) ünnepelték az intellektuálisok, egyetemek és kulturális központok körében, különösen Spanyolországban (Andalúziában) és az arab-musulmán világban. Az ő öröksége értelmezése — az a gondolkodó, akinek az ötletei egy hidat képeztek a kultúrák között és katalizátorként működött az európai újjászületéshez.

Történelmi kontextus: Averroes az Al-Andalúsban

Ибн Рушд az Al-Andalús virágzásának és azt követően a csökkenésének idején élt és dolgozott — a muszlim Spanyolország, amelyet az Almohád dinasztia uralt. Született Kordobában, egy hagyományos bírák és teológusok családjában, kiváló oktatást kapott az iszlám jog (фикх), teológia (калам), orvostudomány, matematika és, ami a legfontosabb, filozófia területén. A kádi (bíró) és a halifa Abu Jakub Jusuf, majd fiának, Averroes magas pozíciókat töltött be — bíró volt Spanyolvárosban és Kordobában, majd később a halifa személyes orvosa.

Аkkor is, a halifától kapott főbb küldetése a filozófus munkáinak rendszeres magyarázata volt. Ez az — a világhistoriai jelentőségének kulcsa. A XII. század végére Arisztotelész öröksége Európában elveszett vagy szétrombolt, főként arab fordításokban és interpretációkban maradt fenn. Averroes hatalmas feladatot állította elő: tisztította az arisztotelészi gondolkodást a korábbi neoplatonista rétegektől (például Al-Farabi és Ibн Сина hatásától) és „tiszta” formában mutatta be.

Filozófiai örökség: az „Averroizmus” mint intellektuális kihívás

Averroes három típusú magyarázatot készített Arisztotelészre — rövid (джами), közepes (тальхис) és hosszú (тафсир). Éppen ezek a kommentárok, amelyeket a XIII. században Toledo-ban latinra fordítottak, újra megnyitották Európának Arisztotelészt. Averroes azonban nem egyszerű átvittető volt. Az ő saját gondolatai egy erős és ellentmondásos irányzatot hoztak létre — a latin averroizmus, amely megrengette az európai szcolasztika alapjait.

A „egyes intelligencia” doktrínája (monopszichizmus): Averroes azt állította, hogy létezik egyetlen, univerzális és örök tevékeny intelligencia az egész emberiség számára. Az egyéni lélek halott, de a közös intelligenciához való hozzájárulás révén az ember képes a tudásra. A keresztény teológusok számára ez az egyéni lélek örök életének elutasítása és eretneknek tekintették. Bár ez az idea serkentette a mély filozófiai vitákat.

A hit és a ráció kapcsolata: a „két igazság” elmélete. Gyakran Averroésnak tulajdonítják, de valójában inkább latin követői fejlesztették ki. Ibн Рушd maga az ok és az elszámoltatás közötti harmóniát állította, de úgy gondolta, hogy a filozófiai, racionális út az igazság felé a legmagasabb és csak az oktatott elit (хасса) számára elérhető, míg a tömeg (амма) elégednie kell a szimbolikus, képi nyelvvel a Koránból. Ez a „rejtett” és „külső” igazság közötti különbség az európai intellektuális világban egy intelligens felfedezés lett.

A világ öröksége. A kreacionizmus ex nihilo (semmiből) elutasítása után Averroes, mint Arisztotelész, az anyagi világ örökkévalóságát védte, ami ismét ütközött az ortodox kereszténységgel és az iszlámmal.

Az ötletek sorsa: elítélés a reneszánszig

Averroes életének végén a halifától való nemességbe került, munkái elégették, és elűzték Linaresebe. Azonban az ő intellektuális öröksége elpusztíthatatlan maradt.

Európában: Az ő gondolatai a Egyház által elítéltek voltak (1270 és 1277 évi párizsi elítélések), de éppen ezek katalizálták a nyugati filozófia fejlődését. Olyan gondolkodók, mint Siger Brabanti a párizsi egyetemen, vezették a latin averroista mozgalmat. Az averroizmus vitái késztették Foma Akvintust arra, hogy megírja a „Teológia összefoglalóját”, hogy arisztotelizmust és kereszténységet békélje ki saját feltételei szerint. Később Averroés iránti érdeklődést mutattak Danté Aliigjeri (akit a „Divina Commedia” Limbájába helyezett a nagy antik filozófusokkal együtt) és a reneszánsz paduai iskolájának teoretikusai.

Az iszlám világban: Paradoxonosan, de Ibн Рушd filozófiai öröksége gyorsan elfelejtődött halála után. Racionalizmusát a növekvő erővel járó szufizmus és a konzervatív teológia ellentmondta. Az averroizmus újjászületése az arab világban csak a XIX. században kezdődött az an-Nahda (arab újjászületés) mozgalom keretében, amikor őt racionális, просвещённого iszlám szimbólumának tekintették.

Averroes napja ma: jelentések és szimbólumok

A modern Averroes napja nem egyszerűen egy akadémiai rítus. Ez egy alkalmat ad a mai aktuális témákra való reflexióra:

Kulturális és vallási dialógus: Averroes egy hidat képez az iszlám, zsidó (aki munkáit tanulmányozták Maijmonid és más zsidó filozófusok) és keresztény civilizációk között. Az ő élete az Al-Andalúsban a Convivencia (Szerződés) korának szimbóluma, bár idealizált, de valós kulturális cserét.

A gondolkodás szabadsága és a laikus intelligencia: Averroes a filozófiai kutatás autonomiáját védte a vallási dogmatizmus diktátuma alól. Ebben ő az európai felvilágosodás előfutára és a tudományos kutatás szabadságának szimbóluma.

Az Andalúzia öröksége: A modern Spanyolország, különösen Andalúzia számára Averroes fontos részét képezi a nemzeti történelmi narratívának, amely hangsúlyozza az európai identitás multikonfessziós gyökereit.

Érdekességek:

Orvos és enciklopédista: Averroes volt a „Китаб аль-Куллият” (Colliget) című orvosi traktátus szerzője, amelyet az egyik alapvető tankönyvként használtak.

„Antigazáli”: A „Tahafut at-tahaafut” című munkája, amely az Al-Gazáli híres kritikájára válaszolt a filozófusok filozófiájának, volt a kulcsfontosságú pillanat az iszlám gondolkodás történetében.

Artsban: Averroes szerepelt a „Küldetés” (1997) című filmetben, amelyet a szudáni rendező, Jusuf Szahin készített — egy hatalmas allegória a szabadgondolkodás és a fanatizmus közötti harcra.

Záró gondolat: Averroes napja nem annyira egy eltűnt filozófus emlékének napja, hanem egy élő intelligencia, a kritikus gondolkodás és a dialógus ünnepe. Az új formákban lévő tudatlanság, a xenofóbia és a civilizációk közötti konfliktus korában a személye emlékeztet arra, hogy az emberiség legmagasabb intellektuális eredményei a kultúrák találkozásán születtek, a igazság iránti bátor keresésben, amely átlép a vallási határokat és korokat. Az ünnepelt napon nem a múltat chéssük, hanem az időtlen lehetőséget — az érthetőség lehetőségét — ünnepeljük, amely volt, van és maradnak az közös eszközünk.

Permanent link to this publication: