A víz szentelése különböző vallásokban: rítus, szimbólum, transzformáció

Bevezetés: az általános szimbólum az tisztítás és az élet számára

A víz szentelése (benedekeltetés, szentelés) egyike a legrégebbi és legelterjedtebb vallási ritusoknak, amelyet a legkülönbözőbb felekezetek és hagyományokban találunk. A víz, mint az élet forrása, a világok határa (a görög mitológiában a Styx, a kereszténységben az Jordán) és a tisztaság szimbóluma, ideális közvetítő szerepet játszik, amelyen keresztül a isteni áldás vagy a varázslatos erő átadódik. A fenomén tudományos vizsgálata összehasonlító vallástudomány, antropológia és szemiotika szükségességét igényli, mivel a rítusok külső hasonlósága mögött mély különbségek rejlenek a teológiában és a kosmologiában.

Kereszténység: áldás és a lényeg megújítása

A kereszténységben a víz szentelése mély teológiai alapokkal rendelkezik, amelyek a testi világ megújításának ötletével kapcsolódnak Krisztus megtestesüléséhez.

Orthodoxia és a keleti szertartású katolicizmus: A legjobban kidolgozott ceremónia a «Nagy víz szentelése» a Szenteltvíz ünnepén (Krisztus Keresztelője). Az egyházi tanítás szerint Krisztus keresztelőjének pillanatában az egész vízi világ szentelt lett. A rítus a prófécia olvasásából, a kereszt háromszor való átkereszteléséből és az érsek vagy pap áldásából áll. Az áldott víz (agiasma) különleges áldással rendelkezik, ivásra, az emberek, a házak és az objektumok öntözésére, a betegségek szentmiséjére használják. Létezik még a «Kis szentelés» is, amely az év folyamán a mise előtt történik. Ebben a víz nem varázslatos anyag, hanem a misztérium anyaga, a Szentlélek jelenlétének jele a világban.

A latin szertartású katolicizmus: A víz szentelése rendszeresen történik, gyakran a vasárnapi mise előtt. A kropilnica az egyházművön belül a mindennapi élet suttogásának tisztítása és a saját keresztelés emléke, amelyet a hívő saját magát öntözve. A Szenteltvíz ünnepi szentelése is létezik, de szerepe kevésbé központi, mint az ortodoxiában.

A protestantizmus: Az álláspontok változóak, attól függően, hogy teljesen elutasítják (a baptyizmus vagy a pünkösdi szentelők esetében, akik a hasonló ritusokat «varázslatosnak» és bibliaiaknak tartják) vagy megőrzik a liturgikusan gazdag hagyományokban (lutheránusok, anglikánusok). Az utóbbiak rövid víz áldásának ceremóniája a keresztelés emlékére történik, de a víz nem kap hosszantartó szent anyag státuszt.

Iszlám: a rítusi tisztaság (тахара)

Az iszlám nem ismeri el a keresztény értelemben vett «szentelt víz» koncepcióját. A víz kulcsfontosságú szerepe a rítusi tisztaság (тахара) biztosítása, amely szükséges a namázhoz, a Korán olvasásához és más vallási tevékenységekhez. Azonban léteznek hasonló jelentésű gyakorlatok:

A Zamzam víz: A Mekka szent kúdjából származó víz, amely a hagyomány szerint Istennel való akaratból adatott Izsák praeceptusának. A víz áldottnak (baarakat) tekintendő és különleges tiszteletet élvez. A zarándokok (hádzs) isszik, ajándékba viszik, gyógyulás céljából használják. A víz áldása nem a szentelési rítusnak köszönhető, hanem a hely és a történt szentességének.

A Korán olvasása a víz felett (rukja): Gyógyulás vagy áldás céljából néha a Korán átyaiat olvassák a víz felett, amelyet aztán inni vagy felhasználnak. Ez a szentelés szóban való formája lehet.

Judaizmus: mikvé és rítusi fürdőzés

A zsidóságban központi szerepet játszik a víz szentelése, nem a víz szentelése, hanem az ember szentelése a víz által. A rítusi medence mikvé — egy speciálisan összegyűjtött esővíz vagy forrásvíz medence, amelynek szigorú kritériumoknak megfelel (életforrás, maím haim). A mikvé (tvia) fürdése szükséges a rítusi tisztaság eléréséhez (menstruáció után, szülés után, bizonyos betegségek után, ünnepek előtt, zsidóságra való visszatérés előtt). A víz önmagában nem tekinthető «szentnek» — csak akkor válik szentelés eszközévé, ha a Tóra parancsainak megfelelően használják. Létezik még a «tašlik» szokás is a Rosh ha-Šana ünnepén — szimbolikus bűnök elhajtása a folyóvízbe (folyóvíz, tengerbe).

Induizmus: szent források és abhisheka

Az induizmusban a víz szentessége ontológiailag van jelen: néhány folyó (Gang, Jamuna, Godavari) önmagában is istennő (dév). Vízükre az eredetileg tiszta, a karma szennyeződését és bűneit lemosóként tekintenek. A rítusok közé tartozik:

A szent források fürdése: Főként a nagy ünnepek során (Kumbha-Mela). A szent vízzel való kapcsolat a zarándoklat kulcsfontosságú eleme.

Az abhisheka: A templomban a murti (istenség ábrázolása) rítusi fürdése tejjel, vízzel, joghurttal, mézzel. Ez az istenség tiszteletben tartása és a szolgálat, valamint a jóságok megszerzése módja: az istenséghez érő víz prasaddá (szent étel) válik és a hívőknek osztják szét.

A víz szentelése mantrákkal: A házi pujában a víz a kalasha edényben gyakran szentelt mantrákkal, amelyek hívják a bожествeség jelenlétét.

Buddhizmus és shintoizmus: tisztítás és szellemek hívása

A buddhizmusban (főként a vajrajana) léteznek víz szentelési rítusok, gyakran mantrák, bölcsességek és vizualizációk használattal. Az áldott víz a szentély tisztítására, a rítusi ajándékok (púdja) és az ivásra való áldásra használják. A tibeti szövegekben a víz szentelése (kungsang). A théraváda szútrák olvasása a víz felett (paritta) a védelem céljából, amelyet aztán felhasználnak.

A shintoizmusban a rítusi tisztítás (misogi) vízzel, tűzzel vagy sóval — az alapja a gyakorlatnak. A szentélybe (dzindzsa) való belépés előtt a hívők a speciális kő medence (tődзуя) vízéből végzik a kezek és az arc tisztítását, hogy megtisztítsák az elmét és a testet. A víz előzetesen szentelt lehet a pap (kannusi) által.

Ősi és népi hagyományok: életenergia és varázslat

A keresztény előtti és a népi hagyományokban az Egyesült Államokban (kelta, szláv, germán) az források, kútok és rosza szentelése a víz isteneinek tisztelésével és a termékenység, egészség és védelem biztosításának varázslatos gyakorlataival kapcsolódott. Ezek a szokások gyakran szincretikus módon olvadtak a keresztényekkel (források szentelése a szentek tiszteletére).

Antropológiai és tudományos elemzés: közös minták

Bár vannak különbségek, kiemelhetők az általános jellemzők:

A víz mint közvetítő: Ő a szent és a profán világok közötti közvetítő.

A szó, a könyörgés, a mantra hatása: A kulcsfontosságú elem a szent szöveg kimondása, amely a bожествeség erőjét hívja.

A felhasználás: Tisztítás (rituális és/vagy szellemi), gyógyulás, védelem, áldás (baarakat, prasad, áldás).

A víz természetének kétségesessége: Egyidejűleg lemos és elpusztít (bűn, szennyeződés) és életet ad, újjáéleszti.

Érdekességek és példák

Kereszténység: Az Etióp Ortodox Egyházban létezik egy egyedi ünnep, a Timkat (Szenteltvíz ünnep), ahol a szentelt vizet a hívők szertartásos menetben hozzák el a edényekben, és néhányan azonnal ismételt szimbolikus keresztelést hajtanak végre a vízforrásokban.

Induizmus: A Kumbha-Mela a legnagyobb embertömeges gyűlés a világon, amelynek központi eleme a Gang folyó vízének rítusi fürdése. 2013-ban körülbelül 120 millió ember vett részt rajta.

Szincretizmus: Mexikóban a «kenu szentelés» hagyománya, amely a halászati szezon előtt kezdődik, katolikus miseket kever a keresztény előtti tenger istenének ajándékokkal.

Kutatások: Néhány munka (például a japán kutató Masaru Emoto, bár a tudományos közösség kritizálja a módszertanát) megpróbálta empirikusan bizonyítani, hogy a víz szerkezete megváltozik a könyörgés vagy a zene hatására, ami azonban marad a hipotézisek területén és nem lett kísérletek által megerősítve.

Összegzés

A víz szentelése egy erős vallási szimbólum, amelyet különböző hagyományok az ősmindenség képének megfelelően alakítanak. Az avrahami vallások (kereszténység, zsidóság, iszlám) esetében a víz szentelése a Bibliában megnyilvánult isteni akaratnak megfelelően történik. A dharma (induizmus, buddhizmus) és a shintoizmusban erősebben megnyilvánulnak a víz ontológiailag szent jellege és képessége, hogy bожествeség energiáját vagy szellemeit tartalmazzon.

Ez a rítus bemutatja az emberi szükségletet a természet alapvető elemeinek szimbolikus megváltoztatására, amelyek magasabb jelentést és az ősök, áldás vagy mánát hordozó eszközeit adják át. Az ennek változatainak tanulmányozása nemcsak a konkrét vallások megértését segíti elő, hanem a szimbolikus gondolkodás és a világ szentelésének mély mechanizmusait is megérti az emberi kultúrában. Az áldott víz, amikor szentelt, már nem csak H₂O — jel, emlékező, áldás vagy mánát hordozó, amely rendet és jelentést ad az emberi létezésnek a világban.

Permanent link to this publication: