Csecsemők és gyerekek végszerelése: a medicinai normálisság, a vallási szabadon birtoklás és a gyermek jogai között

A nem kóros indokokból történő végszerelés tilalmának kérdése a bioetika, a vallási gyakorlás jogának és a gyermek testi autonomiájának határterületén egyik legélesebb kérdés. Globális szinten nincs olyan ország, ahol teljes jogszabályi tilalom lenne a csecsemők és gyerekek végszerelésére. Azonban különböző formákban létezik jogszabályi szabályozás, korlátozások, valamint aktív közösségi viták és parlamenti kezdeményezések, amelyek célja a gyakorlat tilalma vagy szigorú korlátozása, különösen aészaki-Európában és néhány laikus államban. A kérdés megítélése több szintű szabályozást igényel.

1. Teljes tilalom szintje: hiányzó precedensek és okok.

A rítusos végszerelés tilalma a fiúknál, amely hasonló a női végszerelés (a női nemi szervek káros műveletei) tilalmához, sehogy sem lett elfogadva. A fő okok:

A vallási közösségek (zsidó és muszlim) erős lobbija, amelyek számára a végszerelés (brit mila, hittan) az identitás alapköve és kötelező vallási előírás. Bármely tilalmi törvényjavaslat azonnal vádakkal szembesül a vallási szabadon birtoklás megsértése miatt és antiszemita/izlamofóbia miatt.

A legtöbb ország orvosi társaságai (beleértve az Egyesült Államokat, az Egyesült Királyság Egyesült Államait) semleges vagy feltételes elfogadó pozíciót foglalnak el a férfi végszerelés iránt, elismerve néhány potenciális orvosi előnyt (a csecsemők húgyutakának fertőzéseinek csökkentése, néhány STI, beleértve az HIV-et, a felnőttkorban), bár nem tartják azt orvosi szempontból szükségesnek. Ez különbözik a női végszereléstől, amelynek nincs semmilyen orvosi alapja és egyértelműen károsnak minősül.

Jogi hagyomány: Sok országban (Németország, az Egyesült Államok, Izrael) a végszerelés közvetlenül vagy közvetlenül védve van a vallási szabadon birtoklásról szóló törvényekben, és szabad egészségügyi eljárásnak tekintendő a szülők hozzájárulása esetén.

2. Korlátozások és szabályozás szintje: a skandináv modell és a viták.

A legkeményebb szabályozás és a legaktívabb viták aészaki-Európában találhatók, amelyek erős hagyományokkal rendelkeznek a gyermekek jogainak védelmében.

Írország (2018. évi törvényjavaslat): 2018-ban az Írországi parlament megvizsgálta a törvényjavaslatot, amely a 18 éves kor alatti fiúk végszerelésének tilalmát javasolta, kivéve a kóros indokok esetén. A megsértőknek 6 év börtönbüntetésre ítélték. A törvényjavaslatot több jogvédő és orvosi szervezet támogatta, de heves nemzetközi tiltakozást váltott ki. Az utasítás hatására (beleértve az antiszemitizmus és az izlamofóbia vádjait, valamint a zsidó közösség lehetséges elhagyatása) a törvényjavaslatot visszavonták a szavazás előtt. Ez a legközelebbi a megvalósuláshoz.

Dánia, Svédország, Norvégia, Finnország: Ezek az országok rendszeresen hallhatóak a parlamenti kezdeményezések és a gyermekek védelmét szolgáló biztosok és az orvosi társaságok javaslatai a tilalom bevezetésére vagy az életkor emelésére. Még nincs törvény, de a közösségi konszenzus eltolódott azzal, hogy a eljárás eltolódjon az életkorig, amikor a személy képes lesz önszántából hozzájárulni.

Eljárás szabályozása: Ezek az országokban, valamint Németországban, Ausztriában és Svájcban szigorú szabályok léteznek a végszerelés elvégzésére. Gyakran előírják, hogy az eljárást engedéllyel rendelkező egészségügyi dolgozó (orvos) végezze el, fájdalomcsillapító alkalmazásával, sterilt körülmények között. Például Németországban a 2012-es döntés (Kölner bíróság elismerése a végszerelésnek a testi sértésnek minősítése) után egy különleges törvény (Beschneidungsgesetz, 2012) lépett hatályba, amely legalizálta a rítusos végszerelést, de kötelezővé tette, hogy "a medicinai művészet szabályainak megfelelően" végezzék el.

3. Jogszabályi precedensek és az hivatalos szervek állásfoglalásai.

A Koloniális bíróság (Németország, 2012): A körzeti bíróság Kőlnében világszerte ismertté vált. A bíróság úgy találta, hogy a fiúk végszerelése vallási indokokból a jogellenes testi sértés, még a szülők hozzájárulása esetén is, mivel megsérti a gyermek testi épségjogát és a jövőbeli önellátás jogát. Ez a döntés, bár később de facto megsemmisült a fедерális törvénnyel, fontos jogszabályi precedens lett, amely az etikai problémát a gyermek jogai alapján indokolta.

A gyermekek védelmét szolgáló biztosok és az ENSZ bizottságok állásfoglalásai: Az ENSZ Gyermekjogok Bizottsága többször is kifejezte aggodalmát a nem kóros végszerelés gyakorlatával kapcsolatban, és felhívta az államokat, hogy tilálják meg ezt a gyakorlatot vagy, legalábbis, fogadják el a gyermek hozzájárulása esetén a megfelelő korú gyermek biztosítása érdekében. A svéd, dán és norvég gyermekek védelmét szolgáló biztosok hivatalosan nyilatkoztak arról, hogy a fiúk rítusos végszerelése megsérti a Gyermekjogok Egyezményét (az erőszakmentesség jogáról, az egészségjogról és a testi épségjogról szóló cikkek).

Érdekesség: 2013-ban a Tanács Európai Parlamentje (PÁESZ) elfogadta a 1952. (2013) számú rezolúciót "A gyermekek fizikai épségjogának". A dokumentumban többek között a tagállamoknak "határozzák meg a végszerelés végrehajtásakor megfelelő orvosi, higiéniai és egyéb feltételeket", és "indítsanak el nyilvános vitákat, beleértve a kulturális és vallási dialógust, hogy elérjenek széleskörű konszenzust... a gyermekek fizikai épségjogának megsértése elleni védelemről az emberi jogi sztenderdek alapján". Bár ez nem tilalom, a dokumentum a gyakorlatot a gyermek jogainak potenciális megsértésének kontextusába helyezi.

4. Orvosi egészségügyi rendszeren keresztül korlátozott országok.

Néhány államban, ahol az állami egészségügyi rendszerben a végszerelés nem kulturális normális (például az Egyesült Királyság, Új-Zéland), a eljárás gyakorlatilag nem érhető el az állami kórházakban nem kóros indokokból. A szülőknek, akik rítusos végszerelést szeretnének végezni, magánklinikákhoz vagy vallási mohelákhoz kell fordulniuk, ami pénzügyi és szervezeti akadályt jelent. Ez egy közvetlen korlátozás.

Összegzés.

Ezért a kérdésre, hogy milyen országokban van jogszabályi tilalom a csecsemők és gyerekek végszerelésére, nincs ilyen ország. Azonban létezik egy jogi és társadalmi magatartás kontinuum a gyakorlat iránt:

A vallási gyakorlat erős védelmét biztosító országok (Egyesült Államok, Izrael, muszlim országok) - a végszerelés legálisan, szabadon és széles körben elérhető.

Az orvosi szabályozást biztosító országok (Németország, Ausztria) - legálisan, de szigorúan szabályozott (orvos, fájdalomcsillapítás szükséges).

A viták és parlamenti kezdeményezések aktív országai (Írország, Dánia, Svédország, Norvégia) - legálisan, de erős politikai és közösségi mozgalom létezik a tilalom bevezetése vagy az életkor eltolása a felnőttkorig, amelyet a deto-központú bioetika és a gyermek testi autonomiájának konceptusa táplál.

A globális trend a szülők jogainak (vallási nevelés) a gyermek jogainak (testi épség és jövőbeli választás) felé történő fokozatos áthelyezés. Bár a teljes tilalom politikailag és társadalmilag valószínűtlen lesz a közeli jövőben a vallási hagyományok erőssége miatt, a szigorú orvosi ellenőrzés, az eljárás eltolása és a gyermek hozzájárulása kötelezővé tétele csak fokozódni fog, különösen a laikus jogállamokban Európában. Ez teszi a kérdést nemcsak orvosi vagy vallási kérdéssé, hanem a társadalom érettségének tesztjévé a közösségi hagyományok és az egyéni emberi jogok közötti egyensúlyozásban, amely a születéstől kezdődik.
© elibrary.at

Permanent link to this publication: