Újévi ünnepek pogány alapjai: az archaikus rítus modern gyökerei

Bemutatkozás: Az ünnep mint hagyományok rétege

A modern újévi és karácsonyi ünnepek egy összetett kulturális palimpszest képviselnek, ahol a keresztény és a világi rétegek rétegződtek egy mély pogány (kristályos) alapra. A tudományos szempontból ez nem véletlen egybeesés, hanem a korai Egyház szándékos politikája a pogány kultuszok keresztényítése során, amikor az idősebb, megszokott népi ünnepeket új jelentéssel látták el. A pogány alapok magyarázatot adnak sok olyan, egyébként irrationális szimbólumra és rítusra, amelyek napjainkig megmaradtak.

A nap kultusza és a tél napforduló: az új nap születése

A kulcsfontosságú dátum a tél napforduló (december 21-22 a északi féltekén). Az ősi agrárs társadalmak számára ez volt a fordulópont: a leghosszabb éjszaka, amely után a nap kezdetben nő, szimbolizálva a fény győzelmét a sötétségen, az élet győzelmét a halálnál.

• Római Sáturналии (december 17-23): Sátúr, a földművelés és az idő istene tiszteletére rendezett ünnep. Ez az időben megszűntek a társadalmi hierarchiák (a rabszolgák vacsoráztak a uralkodókkal), ajándékokat adtak (viasz gyertyák cerei és agyagfigurák sigillaria), díszítették a házakat örökzöld növényekkel, kiválasztották a «karneváli királyt». A karneváli kultúra és a «minden tilos» újévi éjszaka közvetlen előképe.

• Az Úgyzó Nap Ünnepe (Dies Natalis Solis Invicti, 25 december): Az 274-ben született római császár által létrehozott hivatalos kultusz. A nap újjászületésének ünneplése. Éppen ezt a dátumot választotta az Egyház a IV. században az újévi ünnep hivatalos megünnepelésére, kiáltva ki Krisztust a «Igazság Napjának» (latinul Sol Iustitiae). Ez volt a klasszikus interpretatio christiana stratégiája.

• A germán és kelta Yule (Yule): A tél közepén tartott ünnep, amely körülbelül két hétig tartott. A jóléti polénnel való rítusi elégetés (az eltűnő év és az óriási nap szimbóluma), vacsorák, kárhozás a disznófej fején. A hagyományok — a rózsás tészta hagyománya (Bûche de Noël) és a «tizenkét nap karácsonya».

A növényzet szimbólumai: az örökzöld növények mint a halhatatlanság jele

A házak díszítése örökzöld növényekkel, amelyek nem esnek télen alvó állapotba, egy univerzális pogány életmágia szertartása.

• A kertakác, a hiedelmes és az omadály: A kelta druidák számára az omadály, amely a fenyőfára nő (ritka jelenség), szentnek számított, a halhatatlanság, termékenység és védelem szimbóluma. Az omadály alatti csók a termékenységhez kapcsolódó rítusok visszhangja. Az ostryliszt, amelynek szúrók, a gonosz lélek elleni védelem szimbóluma.

• A fenyőfa (fűzfefű): Minden indoeurópai nép számára a fűzfefák (fenyő, tűlevelű, tölgy) a világfa (a skandinávoknál Igdrasill), az aksz, amely összekapcsolja a világokat. A fa díszítése almákkal (termékenység szimbóluma), dióval, gyertyákkal (az élet tűzével) a erdő szellemeinek kultuszának és az újonnan érkezett betakarítás biztosításának részét képezte. Az első dokumentumok a «karácsonyi fára» az Elzász XVI. századból származnak, de a gyökerei a régi germán szokásokban vannak.

A tisztítási mágiák, a szellemek és a jóslások: a «rettentő» éjszakák

A karácsonytól a Szentgyülésig (a rusi szentgyülés) tartó «tizenkét éjszaka» időszaka a népi hagyományban a világ élői és a szellemek közötti határ elvékonyodása időszaka volt. Ez a vadvadás hiedelmei (a skandináv Odin, a germán Woden) és a rossz szellemek aktivitásának öröksége.

• A ruházás és a kolindászat: A bőrökben való öltözés, a maszkok, a tülippek fordítása nem csak szórakozás. Ez egy átalakulási rítus, amelynek célja, hogy vagy elijessze a gonosz lényeket a groteszk látvánnyal, vagy elfogadják őket az ő arcukban, hogy megnyerjék őket. A kolindák (latinul calendae — a hónap első napjai) eredetileg zenei varázslatok voltak, amelyeket a ház boldogságáért adtak, amelyekért rítusos ajándékot kaptak.

• A jóslások: Az időszakra vonatkozó jövőbeli próbálkozások különösen elterjedtek a szlávoknál (vázlatolás vasként, cipő a kapun, aablak alatti hallgatás). Ez a hit azzal kapcsolatban, hogy ezen misztikus időszakban az idő «nyitott».

A táplálkozási kódok: a rítusi vacsora

A ünnepi étel is magában hordozott varázslatos, nem csak gasztronómiai jelentést.

• A gabonapehely/kása (szláv hagyomány): A gabona és méz szertartási étele, amely a termékenység, az élet köre és a őseink emlékezete szimbóluma. Az ünnepi kását a sarokba állították vagy a sírokra vitték.

• A sertés: A disznó/vérhes a kelta és a germánok számára szent állat volt (termékenység és hadiasság szimbóluma). A sertés fogyasztása az ünnepen a totemi állat erejéhez való csatlakozás aktusa.

• A palacsinta (a maslenicára, amely megelőzi a nagyböjtöt): A kör forma és a arany szín — egyértelműen a nap szimbóluma. Ez egy klasszikus pogány szenzációs kultusz példája, amelyet a keresztény kalendáriumba építettek be.

Érdekességek és szintézis

• A Mikulás előképe: Több gyökérből származik. Ez a szláv Morozko/Studio — a tél lénye, amelyet meg kellene nyerni; a római Iupiter — amelynek a neve Januarynek van, aki a múltat és a jövőt nézi; és a szent Mihály alakja, amely a mitológiai ajándékozók jellemzőit foglalja magában.

• A tűzijátékok és a robbanások: A modern újév tűzijátékai és robbanásai az ősi hangos és tűz mágiák gyakorlatának közvetlen öröksége, amelyek célja a gonosz lények elűzése a kritikus átváltozási pillanatban. Skóciában erre a célra dőgőt égettek és a utcákon tolkáltak (Hogmanay).

• A szlávok «kecske vezetése»: A rítusos állat, amely a termékenységet szimbolizálja, a rítus résztvevői «megöltek» és «újraélesztették», ami biztosította a természet tavaszi újjászületését.

Záró gondolat: A pogány mint kulturális alapkő

Az újévi ünnepek pogány alapja nem a «sötét múlt», hanem a kollektív pszeudo és kulturális memória élő alapja. Az Egyház és a világi kultúra nem pusztította el ezeket az arketípusokat, hanem alkalmazta és szintézisre hozta őket. A sötétséges erők előtt való félelem a karneváli szórakozásba vált, a nap kultusa a szellemi fény metaforájává vált, a termékenység mágiája a növekedés kívánságává vált. Ez a megértés lehetővé teszi, hogy a modern fenyőfa, a bengáli gyertyák és még a keringő szampon is ne csak szórakozásnak tekintse, hanem mélyen gyökerező átváltozási rítusoknak, amelyek az archaikus szinten működnek, és újraélesztést adnak, a rend győzelmét a káosz felett, és reményt a jövőre, ami az ősi winter solstice ünnepek fő célja volt. Így, amikor az új évet ünnepeljük, gyakran nem is tudatosan, részt veszünk az egyik legrégebbi emberi cselekvésben — a szent cselekvésben, amelynek célja az élet örök visszatérése.

Permanent link to this publication: