Kölner Mentalität: zwischen katholischem Liberalismus, Karneval und „Rheinländischem“ Hedonismus

Bevezetés: Lokális identitás a globális világban

A Kölner Mentalität (Kölner Mentalität, a helyi dialektusban — „Kölsch Jeföhl“) egy egyedi értékek, beállítások és viselkedési minták összessége, amely hosszú történelmi és szociokulturális fejlődés eredményeként jött létre. Ez az identitás meghaladja a egyszerű városi patrióta szintjét, és valójában egyfajta „polgári vallás”, amely egyedi kombinációja a katolikus hagyomány, a kereskedelmi lélek és egy különleges hedonista hozzáállás az élethez. A jelenség elemzése során figyelembe kell venni olyan tényezőket, mint a szabad birodalmi város státusza, a konfessziós hovatartozás és a kulturális autonómia a Rajna régióban.

Történelmi alapok: szabad város, kereskedelem és katolicizmus

1. Szabad birodalmi város (1794-ig): Századokon keresztül Köln volt az egyik legnagyobb és leggazdagabb szabad város a Szent Római Birodalomban. Ez a polgárokban kialakult a szabadságérzés, önkormányzati és méltóságérzés, valamint egy erős kereskedelmi lélek (a város a Hanza tagja volt). Az érsek, formálisan a kurfürst, hatalma gyakran vitatkozott a városi tanácskal, ami egy távolságtartási hagyományt teremtett az autoriter hatalomtól.

2. Katolikus liberális: A déli Németország (Bajorország) vagy a protestáns észak helyett a kölni katolicizmus történelmileg liberális, integratív jellegű volt. A város lett a „katolikus nevelés” központja. A vallás itt nem volt szigorú tilalmak rendszerének, hanem a kultúra, a társadalmi élet és a ünnep része, ami később megjelenett a karnevál és a vallási hagyományok egyedi szintézisében.

3. Rheinländi kosmopolitizmus: A nagy folyó, amely a kereskedelmi és közlekedési főút volt, Kölnet nyitottá tette a Franciaország, Hollandia, Olaszország hatásainak. Ez egy toleráns, új világképhez nyitott hozzáállást alakított ki, amely ellenáll a pruszkai militarizmusnak és a puritanizmusnak.

Mentalitás kulcsfontosságú elemei

1. „Laiwe” („Liv”) és „Tolerant” („Tolerant”): Ezek két alapköve. A „Laiwe” (francia „la vie” — élet) egy különleges, örömteli, hedonista, de nem felelőtlen hozzáállás az élethez. Az egy pillanat élvezete, a kommunikáció, a bor (kölsch), a zene. A „Tolerant” nem egyszerű tolerancia, hanem az eltérőség aktív elfogadása, legyen az etnikai hovatartozás vagy az életmód. A karnevál Kölnben történelmileg egy tér a társadalmi normák transzgressziójához.

2. Lokális patrióta és ironia („Kölnisch Wasser”): A kölniek rendkívül büszkék városukra, 2000 éves történelmére, a katedrára, a kölsch pörkére, a dialektusra és a karneválra. Azonban ez a büszkeség nincs szentimentális, és gyakran önvitatkozással és enyhén szkeptikus hozzáállással fejeződik ki a hatalom és az hivatalos kultúra iránt. A Kölsch dialektus az identitás legfontosabb jelzője, a külföldiek számára egy akadály, és lehetőséget ad arra, hogy kiemelje magát.

3. „Nem pruszkai” és antiautoritarizmus: Az 1815-ös évi pruszkai adminisztráció elleni történelmi ellenállás mély nyomot hagyott. A Kölner mentalitás egy elutasítás a militarizmus, a formalitás, az túl sok fegyelem és a hierarchia iránt. Értékelik a nyíltességet, a humor, az emberi kommunikáció a ceremóniák nélkül. Ismert mondás: „Et hätt noch immer jot jejange” („Mindig valahogy kijött”) a túlzott tervezés és a pánikérzés szkeptikus hozzáállását tükrözi.

4. Karnevál mint társadalmi intézmény: A karnevál (Fasteleer) nem egyszerű ünnep, hanem a mentalitás kluczfontosságú megszületési mechanizmus. Az ezekben a „öt vad napokban” (Weiberfastnacht-tól a Rosenmontagig) az hierarchiák megszűnnek, a hatalom kritikája („Büttenrede”) kötelező, és a karneváli „vadászat” („Narrheit”) ösztönözhető. Ez egy institutionalizált kiadás a pár, amely megerősíti a társadalmi összetartást és a lokális identitást. Az, aki nem érteni a karnevált, nem érteni Kölnet.

Modern megjelenések és példák

1. Napi kommunikáció: A barokban („Kneipen”) a kölsch pohár körül való kommunikáció — a kölni társadalmi kapcsolatok mintája. A ismeretlen személyekkel való beszélgetés formálisak nélkül — normális.

2. Szeretet a katedrához: A lakosok barátságosan rövidítve nevezik a katedrára „Dom” („der Dom”) és nem tekintik azt hideg emlékműnek, hanem a mindennapi táj részeként és „saját” térnek. A építése népi adományokból történt, ami megerősíti a közös tulajdon érzését.

3. Kulturális színtér: A város támogatja a modern művészetek, musical, komédia központjának hírnevét. Itt található a WDR televízió, sok műsor székhelye. Ez tükrözi a szórakozás, a kreativitás és az új formák nyitottságának értékét.

4. Politika: A szociális liberális pozíció, a Zöldek és a SPD-pártok támogatása, az etnikai kisebbségek jogainak aktív védelme. A volt polgármester Henriette Reker (független jelölt) a kölni értékek testesítése: nyitottság, tolerancia és praktikusság.

Konfliktus és kritika

A mentalitás nem mentes a konfliktusoktól. Az újév éjszakája 2015/16-i eseményei a székhelyen a templom téren a tolerancia ideálját támadták meg, és egy fájdalmas reflexiót váltottak ki az nyitottság határainakról. A „kölsch” patrióta néha a parciális és a „bevándorlókkal” (itt még a más területekről származó németek — „Zuajezogene”) iránti nem bizalom határainakba kerül.

Záró gondolat: Mentalitás mint életstratégia

A Kölner mentalitás nem egyszerű tulajdonságok összessége, hanem egy teljeskörű stratégiája az életnek nagy városban, amely a történelem által kialakult. Ez egy olyan stratégia, amely:

• Hedonizmus emberi arccal (laiwe)

• Tolerancia a társadalmi béke alapjaként

• Ironia az ideológiák védelmében

• Lokális identitás a globalizálódó világban való menedékként

Lehetővé teszi a mély történelmi gyökerek és a modern kosmopolitizmus, a katolikus hagyomány és a liberális értékek, a ünnep szeretet és a mindennapi munka kombinálását. Ebben a értelemben a „Kölsch Jeföhl” egy rajnai változat az élet művészetéről, amely a várost nem egyszerűen lakóhelynek, hanem egy nagy, zajos, vendégszerető és kicsit vad társadalommá alakítja, ahol „mindig valahogy kijött”. Ez a mentalitás a Kölner legfontosabb nem anyagi eszköze, amely nemcsak Németországban, hanem egész Európában is egyedinek tűnik.
© elibrary.at

Permanent link to this publication: