Julianus Hadszerekes: a Christus ellenfele, aki nem tudott nem elismerni az ő伟大

Ő volt a utolsó pogány római császár, az az ember, aki megpróbálta megfordítani a történelmet, megszüntetni a kereszténységet és visszaadni az imperiátust az ősi isteneknek. A templom nevezte ki Tisztelőnek — és ez a név örökre megmaradt nála. Ugyanakkor Julianus úgy tűnik, hogy paradox módon elismerte Christust. Ő nem tagadta az ő létezését, nem tagadta az ő tanítását, nem tagadta az ő morális nagyságát. Csak nem tudta elfogadni őt Istenként. Ez a paradoxon — egyszerre heves kritika és kényszeres elismerés — tette Julianust az egyik legnehezebb és legtrágikusabb figurájává a kereszténység történelmében. Ő volt a templom ellensége, aki közelebb volt Christus megértéséhez, mint sok más keresztény kortárs.

Az uralkodás útja: szerzetesből császárrá

Julianus, a keresztény világban a Hadszerekes néven ismert, 331-ben született Konstantinápolyban. Ő volt Constantinus Nagy unokaöccse, az az ember, aki legalizálta a kereszténységet. De gyermekkorát a tragédia árnyékolta el: 337-ben Constantinus halála után apja és a legtöbb rokonát meggyilkolták egy palotai forradalom során. Julianus és testvére, Gall, özvegyek maradtak, és száműzetésbe küldték.

A fiatal Julianus megmenekülése a keresztény nevelésnek köszönhette. Oktatói papok és teológusok voltak. Ő tanulta a Szentírásokat, részt vett a templomi szentmiséken, és még a templomban is olvasta. De minél mélyebbre merült a keresztény tanításba, annál több ellenszenv támadt benne. A neoplatonista filozófusok, különösen Maximus Efesszosz hatására, megnyitotta számára a pogány bölcsességet. Kívül maradva keresztényként, belül már pogány volt.

355-ben Constantius II. császár, Constantinus fia, kiáltotta ki Julianust ceszárrá, és küldte Gallia rendezésére. Ott Julianus kimagasló hadvezető és adminisztrátorként mutatkozott be. Amikor 360-ban az ő hadai kiáltották ki augustussá, és 361-ben Constantius meghalt, Julianus egyedüli uralkodó lett a Római Birodalomban. Azonnal bejelentette a pogány hódoltságát.

A kereszténység kritikája: három fő ütés

Julianus, senki sem ismerte jobban a kereszténységet. Olvasta az evangéliumokat, tanulmányozta a teológiát, ismerte a templomi hierarchia gyenge pontjait. Ezért kritikája különösen éles és pontos volt. Három fő ütést mért.

Az első ütés a dogmatika kritikája volt. Julianus rámutatott a keresztény tanítás belső ellentmondásaira. Hogyan lehet az Isten egyszerre egyetlen és háromszoros? Hogyan lehet a Fiú egyenlő az Atyával, ha Ő maga azt mondja, hogy az Atya nagyobb nála? Hogyan lehet az ember egyszerre Isten? Egy görög filozófiára nevelkedett, aki a logikus világosságra törekedett, számára ezek a kérdések megoldhatatlanok voltak. Ő a dogmákat titoknak, nem logikus bukfodásnak látta.

A második ütés a társadalmi volt. Julianus úgy gondolta, hogy a kereszténység vonzza a gyengék és alulnézett embereket. A keresztény hitet «halászok vallásának» nevezte, és azt állította, hogy alázza az emberi méltóságot, hívva a megszámolhatóságra és az alázatra. Írta, hogy senki sem lehet okos görög, aki elfogadná ezt a hitet, mert ellentmond a logikusnak.

A harmadik ütés az etikai volt. Julianus elismerte, hogy a keresztények kiemelkedő gondoskodást tanúsítanak a szegények és a beteg emberek iránt, de azt hitte, hogy ez nem az ő érdemeik, hanem azért, mert a vallásuk egy rabszolgák vallása. mondta: «A galileaiak (aki ők voltak a keresztényeket gyalázatosan nevezte) szükségre vannak a támogatásra, mert a hitük nem ad belső erőt». Próbálkozott alternatívát létrehozni — egy pogány egyházat, amelyik társadalmi jótékonykodással rendelkezik.

Christus elismerése: az ellenség, aki nem tudott nem csodálkozni

Bár a heves kritikája ellenére Julianus nem tudta tagadni Christus nagyságát. Ő tiszteletben tartotta az Ő személyét. Olvasta az evangéliumokat, és mély bölcsességet talált bennük. Saját műveiben elismerte, hogy Christus egy nagy tanító volt, aki tanította a szeretetet, a megbocsátást és az alázatot. Sőt, beleegyezett abba, hogy sok tanítása mélyen filozófiai volt.

Julianus főpanaszai Christus iránt nem az volt, hogy rosszul tanította, hanem az, hogy tanítását rosszul értelmezték. Julianus úgy gondolta, hogy Christus egy ember volt, egy nagy filozófus, aki beszélt a testvéri szeretetről, de nem volt Isten. Ő úgy volt meggyőződve, hogy az apostolok és az evangélisták, majd a templom atyái, megcsúfították tanítását, és átváltoztatták Istenként. Julianus azt akarta, hogy «tisztítsa meg» a kereszténységet ettől a «hitványkodástól» és létrehozza egy szintézis hívást, ahol Christus lenne tisztelt tanítóként, de nem Isten Fia.

Ez Julianus kulcsfontosságú paradoxonja: elismerte Christust mint bölcs embert, de tagadta Őt Istenként. Ő volt a keresztény dogmák ellenfele, de a keresztény etika barátja. Ebben a szempontban ő nem csak pogány volt, hanem a legjobb értelmében vett eretnekek — azok, akik csak azt választják ki az oktatásból, ami nekik tetszik.

A «galileaiak összeesküvése»: a sikertelen reform

Julianus nem érte be a kritikával. Próbálkozott létrehozni egy kereszténység alternatíváját — egy pogány vallást, amely versenyezni tudna a templommal. Reformálta a papokat, bevezette a szigorú etikát, követelte a papok jótékonykodását és aszkézisét. Remélte, hogy a pogány hit, amely gazdag a filozófiában és az etikában, ki tudja vetni a kereszténységet.

De a reformja nem sikerült. A pogány hit túl archaikus volt, túl összekapcsolva a helyi kultuszokkal, hogy univerzális vallássá váljon. A kereszténység, érthetően, dinamikus és élő volt. Az uralkodó megtilthatta a keresztény iskolákat, kiküldte a keresztényeket az armadából, de nem tilthatta meg az embereket, hogy higyjenek.

Julianus 363-ban halt meg a perzsák elleni csatában. A hagyomány szerint utolsó szavai: «Nyertél, Gáliaiak!». A keresztény források ezeket a szavakat a vereség elismerésének tekintik, míg a pogány források egy csalódás kifejezésének. De valószínűleg mindkettő volt benne. Ő megértette, hogy elvesztett, de nem tudta megviselni, hogy az ellenfele az az, akit nem tudott nem tiszteletben tartani.

Julianus öröksége: miért fontos ma

Julianus Hadszerekes maradt egy olyan figura, aki arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk azon, hogy mi az ellenség. Ő volt a kereszténység ellenfele, de ő őszinte volt az igazság keresésében. Ő kritizálta a keresztényeket azért, hogy logikusak nem voltak, de elismerte az ő morális erősségüket. Ő gyűlölte a templomot, de szeretett Christust mint tanítót. Ez az belső ellentmondás mélyen emberi és tragikuságot ad neki.

A mi korunkban, amikor a világ többpólusúvá vált, Julianus arra emlékeztet bennünket, hogy a kritika nem feltétlenül jelent elutasítást. Lehet, hogy nem fogadja el a hitet, de elismeri az ő értékét. Lehet, hogy nem értenek egyet a dogmákkal, de csodálkozhatnak Christus személyén. És talán pont ebben van Julianus legnagyobb tanítása: az igazság nem tartozik semmelyik vallásnak, hanem azoknak, akik keresik.

Permanent link to this publication: