Pierre de Coubertin a k olimpiai játékok lovagi kezdete: az etikai kódex a modern világ számára

Bevezetés: a sport a laikus lovagi

A báró Pierre de Coubertin számára az olimpiai játékok újjászületése nemcsak egy sportesemény helyreállítása volt, hanem egy hatalmas oktatási és morális projekt is. Az etikai olimpizmus etikai rendszerének építésében kulcsfontosságú koncept a "lovagi lélek" (fr. l'esprit chevaleresque). Coubertin úgy látta, hogy a XIX. század végének modern sportjában a durva profizionalizmus, a nacionalista szenvedély és a profit iránti vágy veszélyes lehet. A helyreállításként nem az antikvitásra, hanem egy későbbi ideálra, a középkori lovagokra hívta fel a figyelmet, és a sportoló-olimpikust újra harcos-arisztokrata léleknek változtatta, aki szigorú etikai kódexet követ.

Az idea megteremtése: a civilizáció krízise és az ideál keresése

A francia arisztokrata, Couberten nehézkesen viselte a Franciaország 1870-71-es francia-pruszi háborúban elszenvedett vereséget, amelyet nem a katonai gyengeségnek, hanem a morális bukásnak, a "férfi erények" elvesztésének és a anyagi kultusznak tulajdonított. Az angol fizikai nevelési rendszerek (ahol a "testi kereszténység" ideálja fejlődött) és az antik görögország tanulmányozása után megállapította, hogy a sportnak karakteriskolnak kell lennie. Azonban a görög atletát úgy látta, hogy túl sokat figyel a személyes dicsőségére és a fizikai tökéletlenségre, és hiányzik neki a magasabb morális cél. Ez az hiányzó elem lett a lovagi ideál, amely a fizikai bátorságot, a tökéletes etikát, a magasabb jóra (Dame, Egyház, uralkodó) és a magatartás estetikáját ötvözte.

Coubertin olimpiai lovagi oszlopai

A Coubertin lovagi kódex az olimpikon számára néhány alapvető elvre épül:

Fair Play (Nemzeti játék): Ez a alapköve volt. A lovag nem használja a nem megfelelő előnyt, tiszteletben tartja az ellenfelet, mint egyenlőt a küzdelemben, még ha az ellenség is. Az álcázással vagy nem tisztességes módon szerzett győzelem nem számít győzelemnek a lovagi koordinátákban, hanem megszentségtelenítés. Couberten kifejezetten ellentmondott ennek a "győzelem bármilyen áron" kereskedelmi lelkületének.

Szabadság és böjt: Az olimpiákhoz való készülés a modern hosszú szolgálati idő analógja. Ez önkéntes elhagyása az önzetlenségnek, a diszciplína, a napi munka. Az cél nemcsak a fizikai forma, hanem a szellemi szilárdság is. "Az életben fontos nem a győzelem, hanem a küzdelem", - írta, és ezen keresztül a lovagi bátorságot, amelyet a tisztességes küzdelemben mutatnak ki, és nem annak eredményét.

A gesztus estetikája és a magatartás nemesessége: Couberten számára a sport egy művészet volt. A mozdulatnak szépnek kell lennie, a magatartásnak értéknek. Ez mindenre vonatkozik: a stadionon való tartózkodási módjától kezdve ahhoz, hogy a sportoló hogyan fogadja el a vereséget. A lovag ugyanolyan nemesességgel veszít, mint hogy győz. Ez a "cselekvés szépsége" a bárónak nem kevésbé fontos volt, mint a test szépsége.

Szolgálat az ideálnak, nem a nemzet vagy a pénznek: A lovagi olimpikon legfőbb céljának a nemzeti zászlónak, bár a hazafiság nem cáfolható, a universális emberi tökéletesség ideáljainak, a világ és a nemzetek közötti megértésnek kell lennie. Az olimpiai játékok egy modern "nemzetek tornája"nak gondolták, ahol nem az államok, hanem az egyes nemes személyek versenyeznek, akik a legjobbat őrzik országukban.

A nőiesség kultusza és a nő tiszteletben tartása: Érdekes módon Couberten, aki hosszú ideig ellenzi a nők versenyekben való részvételét, a lovagi mítosz keretében a "Kiváló Lány" szerepét adta nekik, aki inspirálja a tetteket. Később ez az archaikus nézet átalakult a nő-szereplő és a néző tiszteletére.

A lovagi lélek bevezetésének eszközei

Couberten nem elégedett a teóriával. A lovagi elveket a Játékok struktúrájába és rituáléjába helyezte:

Az olimpiai eskü (1920-ban bevezetett): Couberten által írt szöveg - közvetlen átvétel a vasszolgálati eskü rítusából. Az atlet esküszik arra, hogy "igazi lovagi lélekben", a sport dicsőségéért és a csapatai czestjéért részt vegyen.

A jutalmazási rituálék: A pódiumra emelés, a bajnok salutálása, az ellenfelekkel való kéz fogása - mindez a lovagi tornát és a győztes ünnepelésének rítusának elemei.

A hobbiszport hangsúlyozása: Az elején a pénzjutalmak tilalma nem gazdasági, hanem etikai okból volt Couberten számára. A lovag a czestet és a dicsőséget harcolja, nem aranyat. Ez a szakasz, amelyet a sport profizionalizálása során elveszített, a kezdeti koncept szívében volt.

A valóság konfliktusa és a modern értelmezés

A Coubertin lovagi ideálja azonnal összeütközött a XX. század szörnyű valóságával: a nacionalizmus növekedése, két világháború, a kommercializáció, a doping. A 1936-os játékok nácista estetikája grotteszkusza paródiája volt az ő gondolatainak. A hidegháború a sportolókat ideológiai frontok "katonáivá" változtatta. Azonban a fair play fogalma túlélte és a cubertin lovagi örökség fő öröksége lett.

Ma, az abszolút médiatizáltság és a többmilliós szerződések korában a lovagi kezdet hozzáértelmezése utópikusnak tűnik. De a következményei láthatóak:

Humanitárius gesztusok: Amikor a műkorcsolyázó Julia Lipницzkij 2014-ben segítségére sietett az ellenfelenek, hogy kijavítsa a ruháját a jégre lépés előtt.

A versenytársak fölényének elismerése: A legendás kézbeszéd Larry Bird és Magic Johnson 1992-es döntőjének végén.

A versenytársak segítése: Az esetek, amikor a sportolók megállnak, hogy segítsenek a bukott versenytársaknak (mint a síelésben vagy kerékpározásban), saját eredményük áldozatára.

Záró gondolat: az utópia mint motor

Az olimpiai játékok lovagi kezdete Couberten számára tudatos és szép utópia volt. A báró tudta, hogy nem lehet minden sportolót lovaggá tenni. De létrehozott egy morális távvezetőt - egy koordinátarendszert, amely alapján megítélhetjük a tetteket. Ő javasolta a sportnak, hogy ne csak versenyezzen, hanem neveljen, javítsa.

Ez az ő fő érdeme. A modern olimpizmus, amely tele van botrányokkal, folyamatosan visszatér ezekhez az elképzelésekhez, mint a vesztes földjéhez. A fair play hivatalos jelmondata maradt, és az "olimpiai lélek" fogalma még mindig a nemesesség és a tiszteletet jelenti. Így a Coubertin lovagi ideálja, bár gyakorlatilag vereséget szenvedett, mint örök etikai követelmény, győzött. Ez emlékeztet arra, hogy a sport nemcsak fiziológia és taktika, hanem morális választás területe is, ahol az ember nemcsak a izmok erejét, hanem a lelki erőt is kifejezheti, egy pillanatra modern lovaggá válva, aki nincs félelem és szégyen előtt.

Permanent link to this publication: