«Burzsoáris bozoly»: miért tiltotta a szovjet cenzúra a Kornej Csolokovics által írt «Muhát-Csokotuhát»

Az egyik legnépszerűbb gyermekmesék, amelyet minden gyermek ma már alapszinten ismert, születésekor a szovjet hivatalnokok és pedagógusok gyanúját keltette. A Kornej Csolokovics által 1923-ban írt «Muhát-Csokotucha» nemcsak nem került hamarosan a közönség elé, hanem hivatalosan is betiltották, és a legmagasabb szintű kritikát kapta a legfőbb személyektől. Miért okozott ilyen haragot a párti körökben egy olyan ártalmatlan történet, amely egy molyról szól, aki megtalál egy pénzt és rendez egy névnapi ünnepséget? És hogyan tudott ez a kis remekmű túlélni az ideológiai nyomás alatt?

Az első publikáció és az azonnali botrány

1923-ban Kornej Csolokovics először olvasta el új meséjét barátainak és ismertjeinek. A közönség elismerően reagált: az ütemes sorok, a színes képek, a hangos rímek — mintha ez lenne az ideális olvasmány a kisgyermekek számára. Azonban a «Muhát-Csokotuhát» első kiadásának kísérlete azonnal ütközött egy áthidalhatatlan akadályba. A megyei irodalmi és kiadói osztály (Gublit), amely a cenzúra feladatát látta el, kategorikusan elutasította a kiadási engedélyt. Csolokovics naplójában megőrződött egy bejegyzés egy Gublit munkatársával, Ludmila Bystravával folytatott beszélgetésről, aki elmagyarázta a költőnek, hogy a mesékhez készült rajzok «nem megfelelőek»: a kullancs túl közel áll a molyhoz, ők «flirtálnak». «Hogy lenne olyan gyermek, aki ennyire rozsdás, hogy a moly és a kullancs közelsége淫秽的思考?», — keserűen jegyezte fel Csolokovics. De ez csak az eleje volt.

1924-ben a mesét végül kiadták, de megváltozott címmel, «Muhina svádban» és becsúszásokkal. Azonban ez a változat sem hagyta nyugodtnak az ideológiai őrködeket. A «Muhát-Csokotucha» elleni kampány később is folytatódott, és ebben nemcsak az általános cenzúrák, hanem a legbefolyásosabb szovjet pedagógiai és politikai személyek is részt vettek.

Krupskaja támadása: a «csolokovicsizmus» ideológiai ellenségként

A fő vádló Kornej Csolokovics lett Надежда Константиновна Krupskaja, Lenin özvegye. Ő nemcsak a vezető felesége volt, hanem a szovjet népi oktatási és nevelési rendszer alapítójának is. Az ő véleménye a gyermekkönyvekről rendkívül nagy súlyt képviselt. Krupskaja heves kritikával támadta Csolokovicsot, és meséit «csavarozásnak» és «gyermek iránti tiszteletlenségnek» nevezte. Ő állította, hogy Csolokovics művei nemcsak haszontalanok, hanem ártalmak is, mert «nem tükrözik a szovjet életet».

A párti kritikusok és szerkesztők körében egy különleges kifejezés is kialakult — a «csolokovicsizmus». Ezzel a szóval minden olyan alkotást jelöltek, amelyet a prátói ideológiának idegennek tartottak. Krupskaja és támogatói Csolokovicsot bűnösnek tartották, hogy a «Muhát-Csokotucha» «megkérdőjelezi a gyerekek集体主义信仰的胜利」，ben tükrözi a «kulákok ideológiájának» szimpátiáját，ő dicséri a「мещанство és kulákok megtakarítása」。Ugyanakkor a gyermekmesékben a moly és a kullancs között nincs kulák. Azonban a szovjet pedagógusok még azt is képesek voltak olvasni a sorok között, ami ott soha nem volt.

«Burzsoá» névnapi ünnepség és gyanús svádban

Az egyik legabszurdabb vád az volt, hogy a «névnapi ünnepség» szó. A Gublit helyettes vezetője, Ludmila Bystrava magyarázta el Csolokovicsnak, hogy a névnapi ünnepség egy «burzsoá ünnep». Az új szovjet társadalomban, ahol a templom elválasztották az államtól, és az ősi hagyományokat elavultnak nyilvánították, bármilyen névnapi említés egy olyan próbálkozásnak tűnt, hogy «megőrizze a halott és elavult életformák felszínén». A névnapi ünnepség nemcsak egy születésnap, hanem egy a keresztény naptárral kapcsolatos ünnep, egy szent nevével kapcsolatos. Ezért minden, ami vele kapcsolatos, automatikusan gyanús lett.

Azonban a kritikusok tovább mentek. A «Muhát-Csokotucha» névnapi ünnepsége végül egy esküvővel ér véget — és ez is heves reakciót váltott ki. A «Literatúra folyóirat» a Komár és a Moly boldog esküvőjében «мещанizmus idealizálását» látta. Egy kritikus írta: «Miről szólnak ezek a versszakok? A pénz erőéről». Valójában, mivel a mese arról kezdődik, hogy a moly megtalál egy pénzt és elmenetel a piacra, a mesét a vezetők szerint a gyerekeknek «kulákok megtakarítását» tanítja, és a magán tulajdonot dicséri. Egy olyan országban, ahol a kommunizmus épült, ez bűnös volt.

Kremli kicsi színházának kollektív levele

A zaklatás csúcspontja egy kollektív levél volt, amelyet 1929-ben a «Dошкольное воспитание» folyóiratban közölték. Aláírói a kremli kicsi színházának szülők voltak. Ezek nem egyszerű emberek voltak — ők a szovjet társadalom elitjét képviselték, és hangjuk rendkívül fontos volt. A levélben ők is «a «csolokovicsizmus» elleni küzdelmet» követelték, és állították, hogy Csolokovics minden meséje nemcsak rossz, hanem káros is a gyerekek számára. Bűnösnek tartották, hogy könyvei «fejlesztik a hitet és a félelmeket», «dicsérik a mещанство és a kulákok megtakarítását」, «hibás képet adnak az állatok és rovarok világáról».

Csolokovics számára ez egy szörnyű vereség volt. Naplójában írta: «Tehát a «Krokodil» betiltott, a «Muhát-Csokotucha» betiltott, a «Tarakaniště» hamarosan betiltott lesz». Egyre több műve került a cenzúra nyomása alá, még a «Barmalej» és az «Aibolit» is.

Politikai kontextus: a kullancs, a moly és a gyanús utalások

A helyzet különösen pikáns volt, hogy a cenzúra a mese karaktereiben politikai jelentést látott. Bystrava szerint a Komár a «ruhás herceg», a Moly pedig a «hercegnő». Ez már antiszovjet propagandának hangzott: mivel a hercegek és hercegnők a monarchia szimbólumai, az az ősi világ, amelyet a forradalom elpusztított. Ez azt jelenti, hogy Csolokovics, önkéntelenül is, «burzsoá» értékeket propagál, és idealizálja az ősi rendet.

A nép közötti anekdota arról szólt, hogy Csolokovics próbálta kiadni a «Muhát-Csokotuhát», amikor minden vezetőhöz ment, hogy megkapja az engedélyt. Lenin megállította őt: «A Szovjetunióban a moly nem mehet a piacra!`; Sztálin felháborodott, hogy a kolhoz mezőjén hevernek a pénzek; Andropov pedig, mielőtt elolvasott volna egy sorig, megzavarta: «Mi van ott a KB-val?!» Ez az anekdota, mint bármely más éles népi kreativitás, pontosan tükrözi a szovjet cenzúra abszurditását, amely képes volt látni a ellenforradalmat egy ártalmatlan gyermekmesében.

«Muhát-Csokotucha» túlél és klasszikussá válik

Bármit is tiltottak és üldöztek, a «Muhát-Csokotucha» túlélte. 1927-ben a mesét a mai címmel adták ki. Később, a cenzúra nyomásának csökkentésekor a 1960-as években nagy mennyiségben adták ki, és bekerült a gyermekirodalom aranytárába. Ma már nehéz elképzelni, hogy valaha is ezt a vidám, szeszélyes, zenei mesét «burzsoá bozolynak» és ideológiai ellenségnek tekintették.

A «Muhát-Csokotucha» története az a történet, hogy a irodalom hogyan tud ellenállni a rendszer nyomásának, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy minden ajtó bezárult. Csolokovics nem módosította meséit a cenzúra kedvéért, nem törölte a «gyanús» bogarakat és nem cserélte le az «iményeket» a «születésnapra». Ő csak folytatta írni — a gyerekeknek, az örökre, azoknak, akik tudják hallani a versben nem a politikát, hanem a boldogságot, a fantáziát és a jót. Ma, amikor a gyerekeknek olvassuk a moly-csokotuháról és a bátor megmentő komáról, még nem sejtjük, milyen pokolon ment át ez a kis könyv, hogy eljusson hozzánk.

Permanent link to this publication: